闻道与行道_风闻

孔子说：“朝闻道，夕死可矣。”这是以闻道为目的，不考虑行道，其实闻道不是目的，行道才是目的，闻而不能行，闻道何用？

我们知道孔子这样说是退而求其次的话，对还没闻道者的最低要求，鼓励人们积极闻道。孔子自己既是闻道者更是行道者，他当司寇时就大刀阔斧的改革，雷厉风行，当不成司寇时，就周游天下，宣扬他的道，希望有人给他行道的机会，最后自己没有机会了就鼓励学生行道，同时整理诗书，寓道于其中，这都是行道。

我们应该学习孔子这种既闻道而又能行道的精神。

康德认为人们的愚昧是因为自己的懒惰、怯懦而不能运用自己大脑进行理性的思考而问道，还是停留在闻道上，而重要是闻道而又能像孔子一样行道。

马克思也说过不要停留在认识世界上，而要改造世界，改造世界远比认识世界重要，这也是强调行道。

我们不要求动物闻道，因为动物没有智慧，闻不了道。

我们要求人闻道，人有闻道的可能，不能闻道，那就是自身出现了问题，要么懒惰，要么怯懦，按康德说这是无德，因为不能尽人之性，也就是不能使人成其为人。

康德这里的道德说我们不好理解，我们没有从这个角度解释过道德。

但说闻道却不能行道是无德，我们很好理解，那就是行道可能带来的利益损害、身家性命会受到威胁，因而不敢行道。

我很愚昧，原以为很多人没有闻道，其实错了，很多人都是闻道的，从道理上是知道是非对错的，知道什么是正义非正义的，只是闻道而不敢行道，止步于行道，那这肯定是道德上出现了问题，道德有缺陷，是无德。

如果说猪油蒙了心，死活不能闻道，那肯定也是道德有问题。

但如果没有被猪油蒙了心，能闻道，已经闻道，而且闻得很透彻，就是受到利益、生死牵制死活不能行道，这在道德上来说缺陷更严重，因为你处处时时都要违背自己的认知、良知，处处时时做违背自己的认知、良知的事，那不仅是打脸，而是诛心。

所以能闻道而行道上之上者也，如果能闻道而不能行道，那就干脆连闻道也不闻，兴高采烈过一生也不错。