和尚道士及修士_风闻
半个废人-儒释道三家门下走狗2021-11-16 10:48
这些天网上热议法国天主教的丑闻,我也蹭点热度,说一说宗教的中国经验和故事。
先说两个中国宗教与世界宗教的相同点。
其一,宗教的缺点和落后性。
不管什么宗教,只要它的立足点不是海外仙山和天国,那么随着其势力的壮大,必然具有排他和扩张性。
由于宗教都是某个特定时空的产物,然后教义又非常稳定,很难与时俱进,便注定了其具有愚民与阻碍科技文明的一面。
这些不用多说,那么,中国经验是什么呢?
三国故事,妇孺皆知,东汉末年,民不聊生,张角创立太平道,以宗教的方式发动了黄巾起义。这一场战争对当时的政局影响很大,更重要的是,曹操的治理,影响了整个中国宗教的发展方向:宗教不再和世俗冲突,而是依附于王权,且转向职业与专业化。这是和西方宗教走向完全不同的地方,你可以简单地理解为,从那时起,中国宗教界就有了爱国爱教的传统。
当时佛教还处在立足未稳的阶段,中国宗教主要是道教,如果把儒家当儒教看,则三教势力是儒教延续着汉武帝以来的当家地位,道教则试图夺取它的统治地位。但由于曹操的手段,太平道灰飞烟灭,天师道一蹶不振。此后,道教在寇谦之和陆修静的改革下,走上了依附王权和职业修行的道路,一直到唐玄宗时,天师道才在李家扶持下缓过气来。
在以后的中国历史上,依然有些零星的利用宗教起事的记录,但次数少、规模小,上正史都难,直到利用西方教义的太平天国起义。
其二,宗教的优点和普适性
中国宗教和世界上任何正统的宗教一样,都具有补充和辅助世俗王权或法制所不及的治理价值。
为什么会这样?简单说,这是由它们的根本教条决定的,亦即五戒十善。五戒,杀盗淫妄酒,是所有正统宗教不约而同所遵守的根本与核心戒条,其他所有的戒律都是对其扩充和细化。比如,你去对照一下摩西十诫等,会发现惊人的相同。
那么,严禁杀盗淫妄酒这些,宗教势力所推崇的这些东西,可想而知,是对人类社会发展有益的,是受到百姓和世俗王权认同与尊重的,是对制度化管理所不及的道德补充和促进。简单说,你做坏事,不仅不容于法与社会,也不容于神与自己的精神理念,简直无处可逃,犯罪成本太大。
其次,我想说一下中国宗教与其他宗教的主要不同之处。
最大的不同在那里呢?个人认为,不同于西方的是,中国的宗教,甚至所有的传统文化都在指向一个字:道。
在以前,不管你是儒生,还是和尚道士,是有一个共同的身份称呼的,那就是道士,是求道修道的人。
像儒家,比如论语里,子曰:士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。你一个立志修道的人,把心思和时间放在吃饭穿衣上,我懒得理你。像佛教,比如西晋的道安法师,大概是长得黑,大家都叫他漆道人;明代净土宗的藕益大师,则自称八不道人,等等。
这个“道”,三教和所有古代中国人共识的道,是道德的道,是意在探索宇宙人生运行规律的道。我觉得,也是不同于现当代尤其是西方文化偏重的物质和科技文明的道,是一种力求人的精神与物质可以高度平衡与和谐的总称。
从屈原天问到今天,道一直是很多中国人的最高人生追求。对此,老子曾有描摹和建言:上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之,不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧,进道若退,夷道若颣。上德若谷;大白若辱;广德若不足;建德若偷;质真若渝。大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。夫唯道,善贷且成。
正因为中国的宗教和文化是这样一种特质,所以和西方宗教大相径庭。比如以神来说,在儒家和百姓是敬天法祖、六合之外存而不论。道德高尚的人,比如关二爷也能成神;在全真道,他们是职业修仙,是要打破生老病死的定律;在佛教,比如前些天放的那个卫星,名字来源于广目天王,仅仅只是佛教护法。神,甚至上帝,在佛教只是护法与学生,如此等等。
也因此,修道是有模板和高下的,而和尚道士也未必就不会藏污纳垢。修道,固然有道无道,自己知道,但也不是纯粹的自由心证。如何悟道,不管是佛教还是道教,其实都有固定模板和程序,你必须通过戒定慧才可能悟道,这是共识。你如果不证言证,那是大忌讳。真敢鲁班门前弄大斧,比如问你几个禅宗公案,你必定原形毕露。伪大师和挂羊头卖狗肉者一直都有,比如有种说法就是,唐朝的女道士形同妓女,等等,但终归是少数和一时。地狱门前僧道多,或者佛家一粒米,大如须弥山,今生不了道,披毛戴角还,等等警语,还是挺吓人的,而这,就是中国的修道环境。
最后,既然儒释道那么牛,究竟谁最牛呢?
这个问题大概影响过不少有志于道的人。比如前些天我在学习四柱八字时,偶然看到有个人的文章,水平挺高的。但是,当我进入他的博客,却发现他写了一篇告别文,声称学了十多年,感觉既然命运宿定,那算得再准又有什么用呢?他觉得还是去学佛的好,学佛才能帮助更多的人,于是金盆洗手了。
我颇觉遗憾,其实大可不必这样想。因为我发现有个盲派大师就做得非常好,这个大师是五零后的女士,东北人,看她的视频可知,文化水平并不高,但是,她对易理的掌握已经达到融通的高度。简单说,她会把自己掌握的知识毫无保留地传授给学生。技术其实只是一方面了,更关键的是,她竭力在利用自己的技术——除了易理还包括儒释道理论,给别人以人生指导,尤其是那些有心结和生活困难者。而这,不就是一种普度吗?又何须觉得佛教更好而转行呢。
佛学的确高明,但是源自易经的道理是与之不分轩轾、殊途同归的。简单说,简易、变易和不易这三易,就完全达到了和佛理同等的高度。所以,我们能看到,不管是港澳台还是在内地,一些上了年纪的高手,多半是儒释道与易理同修、同样尊敬,这也是我们中国智慧的伟大之处。