《中国无神论史》连载41——唐代国家继续反对淫祀_风闻
国际邪教研究-国际邪教研究官方账号-珍爱生命,愿天下无邪!2021-11-14 21:43
**编者按:**为宣传科学无神论,从9月10日起,我们将连载李申的专著《中国无神论史》。李申,1946年4月出生,河南孟津县人。1969年毕业于哈尔滨军事工程学院原子物理系;1986年毕业于中国社会科学院研究生院世界宗教研究系,获哲学博士学位;2000年任中国社会科学院世界宗教研究所研究员、博士生导师,儒教研究室主任。2002年转任上海师范大学哲学系教授。现任中国无神论学会顾问、国际儒学联合会顾问、中国反邪教协会副会长。

第九章 隋唐五代时期的无神论思想
七、唐代国家继续反对淫祀
禁止淫祀,是中国过去无神论史的基本内容,也是中国古代国家的传统做法。武德九年,经过“玄武门之变”、刚刚接受帝位的李世民就下诏,禁止淫祀:
(武德九年)壬子,诏私家不得輙立妖神,妄设淫祀。非礼祠祷,一皆禁絶。其龟易五兆之外诸杂占卜,亦皆停断。(《旧唐书·太宗本纪上》

“妖神”,就是不被国家祀典所承认的神,也就是妖怪。淫祀,就是“非礼”、即越出祀典规范的祭祀。“龟易五兆”,指龟卜和《周易》的筮占。五兆,是将龟卜时龟甲的裂纹按金木水火土五行分为五类。然后根据五行的生克关系占卜吉凶。这几种占卜方式,都是传统方式,也比较复杂。所以一般掌握在国家专门的官员手中。至于流行于民间的占卜手段,杂而繁多,这些占卜形式和非礼的妖神祭祀一样,都是影响国家安定的因素,所以要加以禁止。
而据《唐会要》,武则天载初元年,也曾下令,禁断“相书”和“测验家书”。相书是相面的书,根据面相占卜命运吉凶,寿命长短。测验,是测量、验证,本是一种科学手段。比如历法是否准确,要根据天象来进行测验。这种验证的手段,也可被用于验证占卜的结果。这类书,国家要禁止。因为这些书“妄论祸福”。开元十六年,下令“百姓不得與卜祝人交游往來”,也就是不许老百姓进行占卜活动。这道命令实际贯彻情况如何?不得而知。
国家对待淫祀妖神和“妄论祸福”的“诸杂占卜”态度如此,儒者官吏们有的就会付诸行动。
武则天当政时,著名的儒者陈子昂上书,劝武则天,“……珠玉锦绣雕琢伎巧无益者,弃之;巫鬼淫祀熒惑于人者,禁之。”(《新唐书·陈子昂传》)这一时期,名臣狄仁杰则把禁绝淫祀的国策付诸行动:
(狄仁杰)持节江南廵抚使。吴楚俗多淫祠,仁杰一禁止。凡毁千七百房。止留夏禹、吴太伯、季札、伍员四祠而已。(《新唐书·狄仁杰传》)

“一禁止”,就是一律禁止。夏禹就是大禹。传说大禹曾到南方巡视,死在南方。吴太伯,吴国的开国者、奠基者。他是周文王的大伯,所以称“太伯”。依照传统,父亲死后应该把职位传给他。但他看到父亲喜爱三弟的儿子姬昌,就从家里逃走,以便使父亲把职位传给三弟,然后再传给侄儿姬昌。他逃走以后,二弟也跟着逃走了。父亲果然把职位传给了三弟,三弟以后就把职位传给了姬昌。姬昌,就是后来的周文王。太伯逃到南方。就是现在的江苏一带,建立了吴国。孔子曾经高度称赞太伯的德行是“至德”,也就是说,是最高尚的德行。所以狄仁杰保留了对他的祭祀。季札是太伯的后人。父亲和三个哥哥都非常喜欢他,他的才能也最高。父亲死后,哥哥们都要他继承职位,但他坚持不受,还是把职位让给了哥哥。他的德行和才能都得到孔子的称赞。伍员,就是伍子胥。他的父亲被楚王冤杀。他逃到吴国,被重用。后来带兵打败了楚国的军队,把杀他父亲的楚王尸体从坟墓里挖出来,用鞭子抽打,报了杀父之仇。狄仁杰认为,这四位,都是值得纪念的圣贤,也是可以祭祀的神祇,所以保留了祭祀他们的庙宇。其他的一千七百多所,全部拆除。这是一次大规模的禁止淫祀行动,也是一次重要的无神论行动。
类似狄仁杰拆毁淫祀庙宇的,以后有于頔。于頔是唐德宗时代的苏州刺史。他上任以后,疏浚沟渠,整顿市容,给后人留下了许多好的工程遗产。同时,他还禁止淫祀:
吴俗事鬼。頔疾其淫祀废生业,神宇皆撤去。唯吴太伯、伍员等三数庙存焉。(《旧唐书·于頔传》)
和狄仁杰一样,只保留了吴太伯等少数几座庙宇。他的理由是,淫祀“废生业”,也就是过分的祭祀行为影响了正常的生活。
再后则是李德裕。唐穆宗时代,他出任浙江观察史。“壮年得位,鋭于布政”。凡是那些危害百姓的旧俗,他都要改革。其中最重要的,就是禁止淫祀:
江岭之间信巫祝,惑鬼怪。有父母兄弟厉疾者,举室弃之而去。徳裕欲变其风,择乡人之有识者,谕之以言,绳之以法。数年之间,弊风顿革。属郡祠庙,按方志,前代名臣贤后则祠之。四郡之内,除淫祠一千一十所。(《旧唐书·李德裕传》)
李德裕改革旧俗的史实说明,对于这些今天称之为“迷信”的现象,只要政府下决心改革、整治,是可以收到良好效果的。李德裕废除的淫祠,也一千多所,几乎和狄仁杰禁止淫祀的规模相当。

此外废除淫祀的儒者,有韦景骏。开元十七年,他做房州刺史。州里许多山谷,百姓成分复杂。这里“好淫祀而不修学校”。景骏到此地,“开贡举,悉除淫祀”。(《旧唐书·韦机传》)类似的情况有罗珦。宝应年间,罗被提拔做庐州刺史。“民间病者,舍医药,祷淫祀。珦下令止之。修学宫,政教简易。”(《新唐书·罗珦传》)也是用学校来替代淫祀。
还有一个韦正贯,做岭南节度使。“南方風俗右鬼,正貫毁滛祠,教民毋妄祈。”(《新唐书·韦皋传》)碰上海水上涨,人们都归咎于拆毁了淫祠庙宇。韦正贯登上城墙,举酒灌地发誓道,假如违背了神意,就由我来承担责任,不要伤害百姓。不久,海水退去,正贯也取得了百姓的信任。
有个叫林蕴的,曾在韦正贯伯父韦皋部下做官。之前曾为临汀县令,因为临汀百姓多淫祀山鬼,林蕴曾作《无鬼论》。可惜这篇作品未能流传下来。
唐代禁止淫祀的壮举,狄仁杰的事迹最为突出,所以常得后人称赞。事实上,类似的情况不只一起。现在集合《旧唐书》、《新唐书》以及《唐会要》《唐大诏令集》的记载,综述如上。