《中国无神论史》连载41——唐代国家继续反对淫祀_风闻

**编者按：**为宣传科学无神论，从9月10日起，我们将连载李申的专著《中国无神论史》。李申，1946年4月出生，河南孟津县人。1969年毕业于哈尔滨军事工程学院原子物理系；1986年毕业于中国社会科学院研究生院世界宗教研究系，获哲学博士学位；2000年任中国社会科学院世界宗教研究所研究员、博士生导师，儒教研究室主任。2002年转任上海师范大学哲学系教授。现任中国无神论学会顾问、国际儒学联合会顾问、中国反邪教协会副会长。

第九章 隋唐五代时期的无神论思想

七、唐代国家继续反对淫祀

禁止淫祀，是中国过去无神论史的基本内容，也是中国古代国家的传统做法。武德九年，经过“玄武门之变”、刚刚接受帝位的李世民就下诏，禁止淫祀：

（武德九年）壬子，诏私家不得輙立妖神，妄设淫祀。非礼祠祷，一皆禁絶。其龟易五兆之外诸杂占卜，亦皆停断。（《旧唐书·太宗本纪上》

“妖神”，就是不被国家祀典所承认的神，也就是妖怪。淫祀，就是“非礼”、即越出祀典规范的祭祀。“龟易五兆”，指龟卜和《周易》的筮占。五兆，是将龟卜时龟甲的裂纹按金木水火土五行分为五类。然后根据五行的生克关系占卜吉凶。这几种占卜方式，都是传统方式，也比较复杂。所以一般掌握在国家专门的官员手中。至于流行于民间的占卜手段，杂而繁多，这些占卜形式和非礼的妖神祭祀一样，都是影响国家安定的因素，所以要加以禁止。

而据《唐会要》，武则天载初元年，也曾下令，禁断“相书”和“测验家书”。相书是相面的书，根据面相占卜命运吉凶，寿命长短。测验，是测量、验证，本是一种科学手段。比如历法是否准确，要根据天象来进行测验。这种验证的手段，也可被用于验证占卜的结果。这类书，国家要禁止。因为这些书“妄论祸福”。开元十六年，下令“百姓不得與卜祝人交游往來”，也就是不许老百姓进行占卜活动。这道命令实际贯彻情况如何？不得而知。

国家对待淫祀妖神和“妄论祸福”的“诸杂占卜”态度如此，儒者官吏们有的就会付诸行动。

武则天当政时，著名的儒者陈子昂上书，劝武则天，“……珠玉锦绣雕琢伎巧无益者，弃之；巫鬼淫祀熒惑于人者,禁之。”（《新唐书·陈子昂传》）这一时期，名臣狄仁杰则把禁绝淫祀的国策付诸行动：

（狄仁杰）持节江南廵抚使。吴楚俗多淫祠，仁杰一禁止。凡毁千七百房。止留夏禹、吴太伯、季札、伍员四祠而已。（《新唐书·狄仁杰传》）

“一禁止”，就是一律禁止。夏禹就是大禹。传说大禹曾到南方巡视，死在南方。吴太伯，吴国的开国者、奠基者。他是周文王的大伯，所以称“太伯”。依照传统，父亲死后应该把职位传给他。但他看到父亲喜爱三弟的儿子姬昌，就从家里逃走，以便使父亲把职位传给三弟，然后再传给侄儿姬昌。他逃走以后，二弟也跟着逃走了。父亲果然把职位传给了三弟，三弟以后就把职位传给了姬昌。姬昌，就是后来的周文王。太伯逃到南方。就是现在的江苏一带，建立了吴国。孔子曾经高度称赞太伯的德行是“至德”，也就是说，是最高尚的德行。所以狄仁杰保留了对他的祭祀。季札是太伯的后人。父亲和三个哥哥都非常喜欢他，他的才能也最高。父亲死后，哥哥们都要他继承职位，但他坚持不受，还是把职位让给了哥哥。他的德行和才能都得到孔子的称赞。伍员，就是伍子胥。他的父亲被楚王冤杀。他逃到吴国，被重用。后来带兵打败了楚国的军队，把杀他父亲的楚王尸体从坟墓里挖出来，用鞭子抽打，报了杀父之仇。狄仁杰认为，这四位，都是值得纪念的圣贤，也是可以祭祀的神祇，所以保留了祭祀他们的庙宇。其他的一千七百多所，全部拆除。这是一次大规模的禁止淫祀行动，也是一次重要的无神论行动。

类似狄仁杰拆毁淫祀庙宇的，以后有于頔。于頔是唐德宗时代的苏州刺史。他上任以后，疏浚沟渠，整顿市容，给后人留下了许多好的工程遗产。同时，他还禁止淫祀：

吴俗事鬼。頔疾其淫祀废生业，神宇皆撤去。唯吴太伯、伍员等三数庙存焉。（《旧唐书·于頔传》）

和狄仁杰一样，只保留了吴太伯等少数几座庙宇。他的理由是，淫祀“废生业”，也就是过分的祭祀行为影响了正常的生活。

再后则是李德裕。唐穆宗时代，他出任浙江观察史。“壮年得位，鋭于布政”。凡是那些危害百姓的旧俗，他都要改革。其中最重要的，就是禁止淫祀：

江岭之间信巫祝，惑鬼怪。有父母兄弟厉疾者，举室弃之而去。徳裕欲变其风，择乡人之有识者，谕之以言，绳之以法。数年之间，弊风顿革。属郡祠庙，按方志，前代名臣贤后则祠之。四郡之内，除淫祠一千一十所。（《旧唐书·李德裕传》）

李德裕改革旧俗的史实说明，对于这些今天称之为“迷信”的现象，只要政府下决心改革、整治，是可以收到良好效果的。李德裕废除的淫祠，也一千多所，几乎和狄仁杰禁止淫祀的规模相当。

此外废除淫祀的儒者，有韦景骏。开元十七年，他做房州刺史。州里许多山谷，百姓成分复杂。这里“好淫祀而不修学校”。景骏到此地，“开贡举，悉除淫祀”。（《旧唐书·韦机传》）类似的情况有罗珦。宝应年间，罗被提拔做庐州刺史。“民间病者，舍医药，祷淫祀。珦下令止之。修学宫，政教简易。”（《新唐书·罗珦传》）也是用学校来替代淫祀。

还有一个韦正贯，做岭南节度使。“南方風俗右鬼，正貫毁滛祠，教民毋妄祈。”（《新唐书·韦皋传》）碰上海水上涨，人们都归咎于拆毁了淫祠庙宇。韦正贯登上城墙，举酒灌地发誓道，假如违背了神意，就由我来承担责任，不要伤害百姓。不久，海水退去，正贯也取得了百姓的信任。

有个叫林蕴的，曾在韦正贯伯父韦皋部下做官。之前曾为临汀县令，因为临汀百姓多淫祀山鬼，林蕴曾作《无鬼论》。可惜这篇作品未能流传下来。

唐代禁止淫祀的壮举，狄仁杰的事迹最为突出，所以常得后人称赞。事实上，类似的情况不只一起。现在集合《旧唐书》、《新唐书》以及《唐会要》《唐大诏令集》的记载，综述如上。