国外需要填写“宗教”的地方很多，如果遇到了，我建议写“儒家”_风闻

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国外需要填写“宗教”的地方很多，如果遇到了，而你自认是无神论者，那么我建议写“儒家”。因为儒家是无神论。

凡诸有神论，都有一个共同点：信徒对神灵有所求。比如：“我们日用的饮食，今日赐给我们们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶”。孔子说“子不语怪力乱神”，这说明，他对神灵无所求。这样的人，可能相信神灵么？

如果说孔子毕竟还没有明确的表达出来，那么荀子就表达得非常明确了：

“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”

“列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施。万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神。”

“星队【坠】木鸣，国人皆恐。曰：是何也？曰：无何也，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之，可也。而畏之，非也。”

“雩而雨，何也？曰：无何也，犹不雩而雨也。日月食而救之，天旱而雩，卜筮然后决大事，非以为得求也，以文之也。故君子以为文，而百姓以为神。以为文则吉，以为神则凶也。”

“大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！望时而待之，孰与应时而使之！因物而多之，孰与骋能而化之！思物而物之，孰与理物而勿失之也！愿于物之所以生，孰与有物之所以成！故错人而思天，则失万物之情。”

——《荀子·天论》

荀子在这里，非常鲜明的表述了这样几个意思：

第一，大自然的运行自有其规律（即所谓“天道”），不会因为人的不同而不同。所谓“神”，就是大自然的自然力量。“星坠”（流星坠落）之类的事情，不过是普通的自然现象而已。没见过的人感到奇怪，这是可以理解的，但如果以为它是“神迹”而敬畏，那就没必要了。

第二，肯定有人要问，既然如此，那你们儒家为什么要搞祭祀呢？我求雨，天就下雨了，你怎么说？我的回答是：没什么，就像有时候像你不求雨天也会下雨一样。我们搞祭祀，不是因为相信真的存在鬼神，而是把它作为教化的手段（“以文之”）。儒家弟子都要记住：把祭祀当作教化手段才是正确的态度，如果因此导致以为真的有鬼神，那就糟了。

第三，因此，与其徒劳的揣摩神灵的心思，不如像对待其他事物那样，对大自然加以掌握；与其顺从神灵而歌颂它，不如掌握大自然的规律而利用它。放弃人为的努力，而寄望于天，那就违反了万物的原理。

正因为先贤打下了这样牢固的基础，后世儒家一直与各种神鬼信仰保持着距离。此后两千多年里中国社会中产生的五花八门的民间信仰，没有一个出自儒门。这足以证明，儒家是无神论，而且是很成功的无神论。

以此而论，无神论者在需要填写“宗教”的场合，填写“儒家”，是一个很合理的选择。