九龙治水到人性问题到儒家道家先后问题到有无问题_风闻
无间无时-2021-11-10 11:14
九龙治水到人性问题到儒家道家先后问题到有无问题
过去说:
两千年来中国人已经形成了一个思维习惯,一说儒家,很多人觉得那是要科举考试,那是要升官发财的东西。儒家到底说什么不重要,重要的是能升官发财。这是二,有分别心,趋利避害。
如今儒家不考试了,但是这一套人的行为模式还在运行下去。
儒家:在价值混乱的时代,儒家给人类重新找到一个价值的规范:真诚由内发,人心向善。行善避恶的希望只有一个,由内而发,每一个人都真诚,自我要求行善避恶。儒家一种很好理想,但是这是出世的东西,世间法叫趋利避害。儒家是套高标准。为什么是这样?孔子说我不知道,我是述而不作。
道家:儒家一旦把那个善恶规范,列出来之后,叫做“礼,乐”,就变成形式,变成教条了,很多人开始假仁假义,表面上遵守儒家,实则趋利避害。所以道家要化解存在上的虚无主义。道家让人在活着的时候,了解什么是道,重新发现自我存在价值。
儒家不用科举考试了,升官不考儒家了,现在的人再次学儒家的时候,真实顺序应该是先道家然后儒家,先要明白当中的道理,明白了就解脱了。然后才去行所谓的儒家规则,就不苦恼。如果不明白当中道理,直接一五一十按着儒家规则严格去执行,有时候不理解就很苦恼。俗语:“好人不长命,坏人活千年”,坏人做事不放在心上。好人做事有时候不理解,有时候自己气死自己。也就是说孔子的学生问孔子,学生跟着老师到处奔波,为什么孔子您的学说在诸侯各国不能采用,一点好处没有得到。孔子说我也不知道。儒家有些东西不是孔子的,是先人语言少,词汇量少,根据当时情况开天眼总结出来的简简单单的几句话。然后孔子就抄过来了,有些东西孔子没法理解,但是知道必须要这样行。知其不可而为之,如果没有理解解脱的话,行起来很难受。也就是后面到了王阳明的知行合一。
佛家:自己先解脱了,先做阿罗汉,渡己,也就是小乘佛教。到了一定境界了,再去渡人,到菩萨境界了,大乘佛教。但是有时候自己先把别人渡了,然后顺便把自己也给渡了。随缘,自由选择。
现在说:
每个人敏感程度不同,有些人活了一辈子,然而对道没啥感觉。俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。所以要有哲学的引路,但是一说哲学,好多人说:还是洗洗睡吧,又不是发财致富之路。现在的人很多心理是亚健康的,与其看蹩脚心理医生,然后把自己给绕进心理误区里面去。还不如看道德经,什么毛病都没有了。
每个时代不一样,现在很多人跟着西方思维的二分法思想去走,不会变通。每天生活在城市里早出晚归,常常不知道自己在干什么,各种抑郁症情况越来越多。老庄学说可以治病救人,比西方心理学好用得多。很多十四岁左右的少年心理是亚健康的,如果和亚健康的人说要考试出人头地,无疑往死里逼。还不如说说道家,亲近大自然,虽然听不懂,但是心里还舒服点。
二分法完美对称思维在认知上是有问题的,就像尼采那样,很容易出问题。现在很多人乱学西方,如果把完美对称思想学到家,不会易经思维,不会变通,这个人外表和内心无法融通,外表和内心是分裂的,这个人会很难受。如果要问为什么这个人这么难受,这个人会说我不知道。如果知道了,也就悟了,也就放弃完美对称二分法思维方式,然后这个人思维方式升级了,就有智慧了,就解脱了。
这不是什么道家儒家“谁先谁后”的问题,而是“谁先谁后”本身就是一个二分法思想,应该是“谁先谁后”二分法思想不断讨论探索,然后升级到儒家道家“融会贯通”的三分法思想的境界,然后再讨论探索,再升级到“有无”,“空而不空”,“无为无不为”的境界。
这个讨论问题的问题本身就是一个思维方式升级的过程。终极问题就变成“有无”问题。“谁先谁后”很重要吗?还是这个问题本身的“有无”很重要?
结论:
九龙治水问题,实则是个人认知还在趋利避害水平,个人与集体的整合能力问题,个人自我价值实现和整个大环境协调与统一问题。