九龙治水到人性问题到儒家道家先后问题到有无问题_风闻

九龙治水到人性问题到儒家道家先后问题到有无问题

过去说：

两千年来中国人已经形成了一个思维习惯，一说儒家，很多人觉得那是要科举考试，那是要升官发财的东西。儒家到底说什么不重要，重要的是能升官发财。这是二，有分别心，趋利避害。

如今儒家不考试了，但是这一套人的行为模式还在运行下去。

儒家：在价值混乱的时代，儒家给人类重新找到一个价值的规范：真诚由内发，人心向善。行善避恶的希望只有一个，由内而发，每一个人都真诚，自我要求行善避恶。儒家一种很好理想，但是这是出世的东西，世间法叫趋利避害。儒家是套高标准。为什么是这样？孔子说我不知道，我是述而不作。

道家：儒家一旦把那个善恶规范，列出来之后，叫做“礼，乐”，就变成形式，变成教条了，很多人开始假仁假义，表面上遵守儒家，实则趋利避害。所以道家要化解存在上的虚无主义。道家让人在活着的时候，了解什么是道，重新发现自我存在价值。

儒家不用科举考试了，升官不考儒家了，现在的人再次学儒家的时候，真实顺序应该是先道家然后儒家，先要明白当中的道理，明白了就解脱了。然后才去行所谓的儒家规则，就不苦恼。如果不明白当中道理，直接一五一十按着儒家规则严格去执行，有时候不理解就很苦恼。俗语：“好人不长命，坏人活千年”，坏人做事不放在心上。好人做事有时候不理解，有时候自己气死自己。也就是说孔子的学生问孔子，学生跟着老师到处奔波，为什么孔子您的学说在诸侯各国不能采用，一点好处没有得到。孔子说我也不知道。儒家有些东西不是孔子的，是先人语言少，词汇量少，根据当时情况开天眼总结出来的简简单单的几句话。然后孔子就抄过来了，有些东西孔子没法理解，但是知道必须要这样行。知其不可而为之，如果没有理解解脱的话，行起来很难受。也就是后面到了王阳明的知行合一。

佛家：自己先解脱了，先做阿罗汉，渡己，也就是小乘佛教。到了一定境界了，再去渡人，到菩萨境界了，大乘佛教。但是有时候自己先把别人渡了，然后顺便把自己也给渡了。随缘，自由选择。

现在说：

每个人敏感程度不同，有些人活了一辈子，然而对道没啥感觉。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。所以要有哲学的引路，但是一说哲学，好多人说:还是洗洗睡吧，又不是发财致富之路。现在的人很多心理是亚健康的，与其看蹩脚心理医生，然后把自己给绕进心理误区里面去。还不如看道德经，什么毛病都没有了。

每个时代不一样，现在很多人跟着西方思维的二分法思想去走，不会变通。每天生活在城市里早出晚归，常常不知道自己在干什么，各种抑郁症情况越来越多。老庄学说可以治病救人，比西方心理学好用得多。很多十四岁左右的少年心理是亚健康的，如果和亚健康的人说要考试出人头地，无疑往死里逼。还不如说说道家，亲近大自然，虽然听不懂，但是心里还舒服点。

二分法完美对称思维在认知上是有问题的，就像尼采那样，很容易出问题。现在很多人乱学西方，如果把完美对称思想学到家，不会易经思维，不会变通，这个人外表和内心无法融通，外表和内心是分裂的，这个人会很难受。如果要问为什么这个人这么难受，这个人会说我不知道。如果知道了，也就悟了，也就放弃完美对称二分法思维方式，然后这个人思维方式升级了，就有智慧了，就解脱了。

这不是什么道家儒家“谁先谁后”的问题，而是“谁先谁后”本身就是一个二分法思想，应该是“谁先谁后”二分法思想不断讨论探索，然后升级到儒家道家“融会贯通”的三分法思想的境界，然后再讨论探索，再升级到“有无”，“空而不空”，“无为无不为”的境界。

这个讨论问题的问题本身就是一个思维方式升级的过程。终极问题就变成“有无”问题。“谁先谁后”很重要吗？还是这个问题本身的“有无”很重要？

结论：

九龙治水问题，实则是个人认知还在趋利避害水平，个人与集体的整合能力问题，个人自我价值实现和整个大环境协调与统一问题。