《特立独行的华夏文明》全稿22 全书目录_风闻

                                                 《特立独行的华夏文明》

                                                                                 作者：徐春

                                                   目       录

前言

第一章****遂古之初

一、善与恶

1、文化与文明

2、善恶之辨

3、文明的价值观内外一致性的讨论

4、华夏文明的历史责任

二、原子论认识前提与整体论认识前提

1、两个世界

2、两个世界的内在逻辑特征及实践区别

3、性本善与性本恶    

三、“自强向善”的华夏文明   

第二章**：黄河之水天上来**

一、理念部分

1**、**（人-他人）与（自然-人）

2、华夏文明诞生之初就选择处理（自然-人）的关系为文明主要发展方向      

二、华夏文明的诞生

1、华夏文明孕育期

2、文明诞生：大禹治水

 3、大禹治水的重大意义与直接实践结果 

三、 汉字

1、思维－语言－文字  

2、象形文字   

 3、试论“夏”字的起源    

四、易经   

1、河图洛书

2、阴阳的本意

3、三爻成卦

4、易理

第三章已是悬崖百丈冰

一、春秋战国与诸子百家

1、一国两制

2、 春秋战国

3、法统-孝道

4、春秋战国与诸子百家

二、道家（阴阳家）

1、华夏辩证法

2、 无为之为   

3、“自强向善”的华夏文明  

4、五行生克论     

三、 儒家

1、泛论  

2、孔子的历史遗产    

3、战国儒家的历史遗产    

四、墨家  

1、泛论

2、中国人普遍具备的三大特色文化现象：

五、法家    

1、泛论

2、法家的历史遗产   

六、华夏大一统   

1、秦始皇一统华夏（物理世界层面大一统）

2、汉武帝独尊儒术（思想精神层面大一统）  

第四章 千锤万凿出深山

一、前言

二、丝绸之路是人类大同实现的必然道路  

1、丝绸之路三大阶段

2、丝绸之路是两年余年来人类交流融合的核心场景    

三、陆上丝路与佛教对华夏文明的改造   

1、中国作为丝绸之路始发地的利益格局构建，是基于华夏文明对其掌握先进生产力兑现。

**2、**路上丝路产生的巨大利益，引发丝路沿途胡汉各族针对丝路主导权的长期博弈。

3、 华夏文明的主要生产生活方式，从较为纯粹的农耕定居文明样式，向复合型文明样式转化。  

4、路上丝路涉及农耕区域游牧区两大地理空间

5、华夏文明在路上丝路时期形成了一个基于地理空间的“安全底线”，和一个“丝路利益实现基础”  

6、路上丝路时代三大总结   

四、海上丝路与马克思主义对华夏文明的改造

1、宋元两朝——陆上丝路向海上丝路的关键转折期   

2、明朝——没有资本主义的命，却得了资本的病    

3、明政府退出海洋活动与欧洲全面进入海洋    

4、欧洲进军海上丝路时代，引领了大航海时代      

5、马克思主义——海上丝路时代，人类主要文明交流融合的最高产物    

6、海上丝路时代三大总结

五、网络丝路时代—华夏文明在一带一路中应有所作为

          1、网络丝路时代华夏文明的历史使命

          2、建立文明通用模型：

          3、从文明通用模型中总结出的一些观点：

          4、对网络丝路时代的三大总结的预测和推演

目录标题说明：

本书除前言外，分四大章，每章章名选取诗歌一句。

第一章：遂古之初，选自屈原《天问》第一句

第二章：黄河之水天上来，选自李白《将进酒》

第三章：已是悬崖百丈冰，选自毛泽东《卜算子·咏梅》

第四章：千锤万凿出深山，选自于谦《石灰吟》

章名选取理由：

一、《天问》一诗，有追求真理之道，契合第一章的理论阐述。人向天问道，既有天人合一的理念，又有真理来源自然的华夏文明立基所在。

二、《将进酒》黄河一句，契合华夏文明起源满天星斗历史现状，又有黄河（中原）为华夏文明核心传统认识。地上黄河与天上星斗，在人间诗人脑中合一，有自古天地人三才观念。星斗入河的宏大气势与极端浪漫主义与第二章阐述华夏文明诞生之初契合。

三、《卜算子·咏梅》一诗，有强烈的革命浪漫主义、乐观主义气质。在最凌冽危险的时刻，保持最乐观、积极的精神风貌。排除万难，奋勇争胜。第三章讨论华夏文明在历史上遭遇的最严重的一次危机，华夏文明在春秋战国面临历史如何最危险的一次颠覆性危机，与诗意契合。

 四、 第四章以丝绸之路为主轴，将华夏文明史与世界历史串联起来。华夏文明在世界范围经历实践的考验。历经多轮兴衰轮替，初心不改，文明内核不仅没有根本变化，而历史磨砺中显得更加丰满璀璨。华夏文明秉持本性不变，自强向善而行。与《石灰吟》信念相同。

《石灰吟》于谦

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。

《卜算子·咏梅》毛泽东

读陆游咏梅词，反其意而用之。

风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。

俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。

（附:宋代：陆游《卜算子·咏梅》

驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。

无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。）

《将进酒》李白

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

《天问》屈原

曰：遂古之初，谁传道之？

上下未形，何由考之？

冥昭瞢闇，谁能极之？

冯翼惟像，何以识之？

明明闇闇，惟时何为？

阴阳三合，何本何化？

圜则九重，孰营度之？

惟兹何功，孰初作之？

斡维焉系，天极焉加？

八柱何当，东南何亏？

九天之际，安放安属？

隅隈多有，谁知其数？

天何所沓？

十二焉分？

日月安属？

列星安陈？

出自汤谷，次于蒙氾。

自明及晦，所行几里？

夜光何德，死则又育？

厥利维何，而顾菟在腹？

女歧无合，夫焉取九子？

伯强何处？

惠气安在？

何阖而晦？

何开而明？

角宿未旦，曜灵安藏？

不任汩鸿，师何以尚之？

佥曰“何忧”，何不课而行之？

鸱龟曳衔，鲧何听焉？

顺欲成功，帝何刑焉？

永遏在羽山，夫何三年不施？

伯禹愎鲧，夫何以变化？

纂就前绪，遂成考功。

何续初继业，而厥谋不同？

洪泉极深，何以窴之？

地方九则，何以坟之？

河海应龙？

何尽何历？

鲧何所营？

禹何所成？

康回冯怒，坠何故以东南倾？

九州安错？

川谷何洿？

东流不溢，孰知其故？

东西南北，其修孰多？

南北顺堕，其衍几何？

昆仑县圃，其尻安在？

增城九重，其高几里？

四方之门，其谁从焉？

西北辟启，何气通焉？

日安不到？

烛龙何照？

羲和之未扬，若华何光？

何所冬暖？

何所夏寒？

焉有石林？

何兽能言？

焉有虬龙、负熊以游？

雄虺九首，鯈忽焉在？

何所不死？

长人何守？

靡蓱九衢，枲华安居？

灵蛇吞象，厥大何如？

黑水、玄趾，三危安在？

延年不死，寿何所止？

鲮鱼何所？

鬿堆焉处？

羿焉彃日？

乌焉解羽？

禹之力献功，降省下土四方。

焉得彼嵞山女，而通之於台桑？

闵妃匹合，厥身是继。

胡为嗜不同味，而快朝饱？

启代益作后，卒然离蠥。

何启惟忧，而能拘是达？

皆归射鞠，而无害厥躬。

何后益作革，而禹播降？

启棘宾商，《九辨》、《九歌》。

何勤子屠母，而死分竟地？

帝降夷羿，革孽夏民。

胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？

冯珧利决，封豨是射。

何献蒸肉之膏，而后帝不若？

浞娶纯狐，眩妻爰谋。

何羿之射革，而交吞揆之？

阻穷西征，岩何越焉？

化为黄熊，巫何活焉？

咸播秬黍，莆雚是营。

何由并投，而鲧疾修盈？

白蜺婴茀，胡为此堂？

安得夫良药，不能固臧？

天式从横，阳离爰死。

大鸟何鸣，夫焉丧厥体？

蓱号起雨，何以兴之？

撰体胁鹿，何以膺之？

鼇戴山抃，何以安之？

释舟陵行，何之迁之？

惟浇在户，何求于嫂？

何少康逐犬，而颠陨厥首？

女歧缝裳，而馆同爰止。

何颠易厥首，而亲以逢殆？

汤谋易旅，何以厚之？

覆舟斟寻，何道取之？

桀伐蒙山，何所得焉？

妹嬉何肆，汤何殛焉？

舜闵在家，父何以鱞？

尧不姚告，二女何亲？

厥萌在初，何所意焉？

璜台十成，谁所极焉？

登立为帝，孰道尚之？

女娲有体，孰制匠之？

舜服厥弟，终然为害。

何肆犬豕，而厥身不危败？

吴获迄古，南岳是止。

孰期去斯，得两男子？

缘鹄饰玉，后帝是飨。

何承谋夏桀，终以灭丧？

帝乃降观，下逢伊挚。

何条放致罚，而黎服大说？

简狄在台，喾何宜？

玄鸟致贻，女何喜，该秉季德，厥父是臧。

胡终弊于有扈，牧夫牛羊？

干协时舞，何以怀之？

平胁曼肤，何以肥之？

有扈牧竖，云何而逢？

击床先出，其命何从？

恆秉季德，焉得夫朴牛？

何往营班禄，不但还来？

昏微遵迹，有狄不宁。

何繁鸟萃棘，负子肆情？

眩弟并淫，危害厥兄。

何变化以作诈，而後嗣逢长？

成汤东巡，有莘爰极。

何乞彼小臣，而吉妃是得？

水滨之木，得彼小子。

夫何恶之，媵有莘之妇？

汤出重泉，夫何罪尤？

不胜心伐帝，夫谁使挑之？

会晁争盟，何践吾期？

苍鸟群飞，孰使萃之？

列击纣躬，叔旦不嘉。

何亲揆发，何周之命以咨嗟？

授殷天下，其位安施？

反成乃亡，其罪伊何？

争遣伐器，何以行之？

并驱击翼，何以将之？

昭后成游，南土爰底。

厥利惟何，逢彼白雉？

穆王巧挴，夫何周流？

环理天下，夫何索求？

妖夫曳衒，何号于市？

周幽谁诛？

焉得夫褒姒？

天命反侧，何罚何佑？

齐桓九会，卒然身杀。

彼王纣之躬，孰使乱惑？

何恶辅弼，谗谄是服？

比干何逆，而抑沉之？

雷开何顺，而赐封之？

何圣人之一德，卒其异方：梅伯受醢，箕子详狂？

稷维元子，帝何竺之？

投之於冰上，鸟何燠之？

何冯弓挟矢，殊能将之？

既惊帝切激，何逢长之？

伯昌号衰，秉鞭作牧。

何令彻彼岐社，命有殷国？

迁藏就岐，何能依？

殷有惑妇，何所讥？

受赐兹醢，西伯上告。

何亲就上帝罚，殷之命以不救？

师望在肆，昌何识？

鼓刀扬声，后何喜？

武发杀殷，何所悒？

载尸集战，何所急？

伯林雉经，维其何故？

何感天抑坠，夫谁畏惧？

皇天集命，惟何戒之？

受礼天下，又使至代之？

初汤臣挚，後兹承辅。

何卒官汤，尊食宗绪？

勋阖、梦生，少离散亡。

何壮武历，能流厥严？

彭铿斟雉，帝何飨？

受寿永多，夫何久长？

中央共牧，后何怒？

蜂蛾微命，力何固？

惊女采薇，鹿何祐？

北至回水，萃何喜？

兄有噬犬，弟何欲？

易之以百两，卒无禄？

薄暮雷电，归何忧？

厥严不奉，帝何求？

伏匿穴处，爰何云？

荆勋作师，夫何长？

悟过改更，我又何言？

吴光争国，久余是胜。

何环穿自闾社丘陵，爰出子文？

吾告堵敖以不长。

何试上自予，忠名弥彰？