有命：价值建设（三）唯美的生活（2）_风闻

2.自主自在的意志。

2.1审美是以意志为核心进行的，这里我们对意识层级作一个设定，意识表示为一个陈述，用以描述场景里的单个表征，是由一组神经元联结结构表达，这个结构又与其他结构关联；意识群是一个由多个关联陈述集合的现象，是整个场景的反映；意识集群，众多相似的现象自组织形成一个共有的决策模式，意志。

2.2天性是一组由基因组遗传的意志，是经过长期进化而来一组决策模式。天性对于人是先验的，但对于基因组是经验的。事实上世界都是发生的，空间时间也都是的，我们的空间感、时间感都是从适应性而来的，生长的步骤也是由基因组开关的。如果一定有玄之又玄的东西，除了“自组织发生”，不会有其他的了。

2.3自我的意志，无论是从群我中习得还是自组织发生，都必须在天性的基础上建构，理解天性中的意志，也就是掌握了价值建设的源头，由此顺流而下，把握审美的脉络就比较容易，否则，我们会很难理解，即使面对的是同一现象，为什么各人的体验会大不相同。

2.4观察天性，要从人类两个重要的成长阶段入手，一是婴幼儿期，二是青春期。前者是原生阶段，表现比较单纯，比较容易通过现象体会意志的决策过程；后者是自我定型的重要时期，意志表达强烈，比较容易看到各种意志冲突而形成的决策倾向。

2.5人的胚胎发育过程几乎是一部生物进化史，理解天性，可以从其他生物的生活习性以及进化要求中得到启发，这就是说，安全感、占有欲、表现欲、好奇心中所包括的各种意志必定是四德中一个或多个组合的价值取向。

2.6人之初，性本善。天性是美丽的，我们的任何错误都不可能是从源头开始的，出问题地方的只能是过程，在我们的成长中，以群我否定原我，太多的异化玷污了天性的发展，而天性总是在抵抗这种异化，这也是许多悲剧的根源。

2.7诸多意志是分布的，婴幼儿期由于意志数量不多，且一般只对特定场景作出反应，所以表现单纯。随着自发意志数量增多，一个场景可能激发多个意志反应，反复这种复合反应，自我就开始形成，自我是对复合反应中各意志的统合，是一种意志中的意志，强力意志。这是一个博弈权衡的过程，也是自我内在逻辑形成的过程，这个时期的外在表现较为混乱，缺乏一致性，只有在持续的实践反思后，这种状况才会扭转。

2.8记忆是意识的一种。其中瞬时记忆是作为知觉的一种机制；短时记忆是没被具体的意识集群接纳的，以缓存的形式暂时保留；长期记忆是被一个或多个意识集群内化的，作为意志的外延存在，相互间联结越强，记忆就越牢固。与此相反，遗忘就是记忆与其他意识联结脱落，而难以被激发。

2.9梦境是一些意识在自我休眠时自发演绎叙事。这些意识包括，由于生理原因，比如饥饿、性冲动、身体部位被挤迫、伤口、尿急等激发的原我意识；醒时过度活跃的意识，睡时仍旧保持一定的兴奋度；一些游离的意识，这些意识没有被意识集群接纳或已被抛弃；最近产生的但被自我压抑、忽略的一些意识。由于有序化的自然要求，梦境里意识的自发活动，会尝试建立逻辑关系，尽管醒来时我们可能会觉得这些关系很荒谬。

2.10自主自在是所有意志的基础属性。自主是意识必须有足够的活跃性、积极性，兴奋度不足的意识是无法成为意志核心，即使成为也会被淘汰。自在表示从外界观察，意志只是对输入作出反应的黑箱，而其内部如何运行，外界是无法干预的。可以通过训练改变一个意志结构，但也必须遵循自在原则；也可以通过压制抵消意志的兴奋度，使之处于不活跃状态，但这并不能消除其本身的主动性。

2.11意志是现象的自组织，是对主观世界的有序化，并以此反向同化客观世界。自组织是反复试错的历史，儿童对重复场景的要求，就是为了抽象固化意志结构，这也是为什么我们能够从人类对场景的反应中理解意志的原因。按照行为目的区分，大致可以将早期人类意志分为这几个大类的需求，生理、认同、秩序、竞争、知识、组团、升华等。

2.12生理需求是人维持自身存在的基础，但自我意志并不是以此作为基础建构的，意志是分布式的，层级是后天自我逻辑化的结果。由于人类的幼态时间很长，一般是在长辈照顾下成长的，特别是在宽裕环境里的个体，硬性的生理需求在自我中的成分并不是很重，即使在有强烈的性需求时，自我建构也几乎定型。生理需求并不只限于资源摄入和繁殖对象等，因为人类的感官系统特别发达，相关的神经元群团也有自发的兴奋要求，所以，人对各种感官刺激特别着迷，抚摸、节奏、速度、碰撞、颠簸、芳香、辛辣、艳丽、装饰等等，都是这种类型的生理需求。

2.13认同需求是人一生中最重要的意志要求，人是完全社会化的生存，认同是社会化的基本要求。最早是要求被关爱，哭闹、拥抱、折腾、伪装等等很大程度上都是为了吸引大人的关注；成长过程中，从众，别人有的我也要有；追随，向榜样学习；服从，听从权威的安排；参与，寻找合作中的位置；表现，为了赞许；这些都是获得社会认同的方式。随着能力的增长，通过自身价值获得社会认同是最可信的方式，而关爱他人更是其中的高级方式。

2.14被动秩序需求是为了满足人对自身安全的焦虑，而主动的秩序需求是人尝试同化世界的努力，这也是人的主观能动性的根本。比如儿童过家家游戏，就包括对事物在空间中的位置、事件在时间上的发生步骤、人相互间的角色扮演等秩序预期。秩序需求几乎是无所不在的，在客观世界表现为对科学的追求，在社会表现为平等关系和阶级地位，在主观世界表现为逻辑自洽，在生活表现为整洁美观，在造物中表现为精致优雅等等。

2.15竞争是人本质的存在方式。人类早期的竞争是通过排他行为进行的，比如对于父母关爱、物品的独占。随着自我的逐步建构，挑衅、试探、对抗、攻击等行为也越来越多，并且形成明确的领地意识，在外界侵犯其领地时，会表现出强烈的进攻倾向。在社会关系中，人类的好胜心、恶作剧、炫耀等都是竞争需求的反映。竞争与安全并非是对立关系，这也是人类对公正渴望的根源。

2.16知识是人类最独特的需求。人类的求知欲是非常强烈的，特别是对新知的兴趣远远超出了自身生存竞争的范围，这只能归因于人类强大的精神需求，所以说“人是祂的爱子”。语言学习、搭建实验、形状识别、图画绘制、言语故事、动画故事、开箱拆包探秘、不停的追问“为什么”等等，都是人类为了超越具象的场景经验，形成抽象的概念认知，并由此建立、运演、验证、反思与客观世界对应的主观知识世界。

2.17组团是社会认同的更深需求，在大集体或陌生环境的时候，人类的各种需求都决定了他需要建立或加入一个小团体才能满足。密切关系的伙伴能带来多样性，彼此之间能形成互补关系，无论是猎奇、合作、分享，还是自保、竞争、对抗，都较个体更具优势。团体成员关系的加深早期是通过各种游戏，后期是分享互助等。如果大集体越冷漠，对小团体的归属感就越强烈，利他精神的表现就越突出。

2.18升华是主观能动性的必然要求。人类的各种需求，既有互相促进的，也有相互冲突的，随着个体的成长，他所担当的身份越来越多，所处的场景也越来越复杂，这样并发的意志，将自我处于越来越难决策的境地，所以，唯一的解决办法就是意志升华，将诸多意志逐渐统合，超越不相容的部分，形成更高维度的思维方式和行为模式。

2.19暴力是一种意志手段，在愤怒超出一定阀值时，暴力就会发生。对于人类社会而言，暴力最大的问题就是形成路径依赖，这是由持续暴力习惯养成的，也就是说，暴力由意志手段演变成意志核心。暴力意志对于文明的损害是非常明显，因为这是对文化信任关系的彻底破坏，公约是需要暴力来维护，但这只是作为最后的手段，公约本身是不能包含暴力的。

2.20害怕是人在陌生场景中的收缩保护；恐惧是人在对抗场景中的应激保护。排斥、逃避、屈从、暴虐、伪装、撒谎等都是对于这些不适不安等感觉的反应。与暴力一样，如果长时间处在这些状态下，手段就会变成意志，诸如社交恐惧、受虐依赖、欺诈虚伪、暴躁冲动等很大程度都是源于长期的不安全感。

2.21懒惰是人低成本适应的表现；放纵是任由一种意志代替自我意志。缺乏满足、幸福、荣誉等的激励，人很容易选择懒惰和放纵的生活方式，造成这种情况的根源就是自主性不足。因为自组织是试错过程，儿童时期的试错成本是最低的，因为那时他们根本没什么失败感，甚至觉得错误可以引发大人的关注，而一次成功的经验就足以弥补所有的努力。所以，当儿童习惯这种状态时，成长以后，就能够接受更多的失败，反之，挫折感就很容易消磨主动性。

2.22自我的自组织需要足够的空间和意识来源。与公约相似，儿童成长时通过设定适当的界限范围是最好的方式，给予自我自主体验、博弈、选择、整合的空间，这样得到的意志是坚韧的、健壮的，过度保护或过度干预，很容易形成扭曲的自我。学习和参与社会活动是意识的主要来源，儿童天性就是非常专注的，特别是在其兴趣范围，尊重意志的自在属性，鼓励其成就感的获取，不要过多在意有用无用的功能认定，人最伟大之处常常是所谓的奇思怪想，这些都是抽象的发端。与同伴交流是共有意识的重要来源，这是社会认同的基础；游戏中适当范围的打闹争斗是有利于成长的，这样对竞争秩序有着最好的理解，追随服从权威与依赖屈从强者是不同的，关键在选择权。