《中国无神论史》连载35——隋唐时期佛道等教的神祇系统_风闻

**编者按：**为宣传科学无神论，从9月10日起，我们将连载李申的专著《中国无神论史》。李申，1946年4月出生，河南孟津县人。1969年毕业于哈尔滨军事工程学院原子物理系；1986年毕业于中国社会科学院研究生院世界宗教研究系，获哲学博士学位；2000年任中国社会科学院世界宗教研究所研究员、博士生导师，儒教研究室主任。2002年转任上海师范大学哲学系教授。现任中国无神论学会顾问、国际儒学联合会顾问、中国反邪教协会副会长。

第八章 隋唐五代时期的鬼神信仰

四、隋唐时期佛道等教的神祇系统

南北朝时期，南方创造的以元始天尊为首的三清神，随着隋朝的统一，也传到了北方。北方道教，以寇谦之为代表，信仰的最高神仍然是太上老君。唐朝道教，把三清神和太上老君都继承下来。唐朝皇帝姓李，自认为是老子后代。唐太宗封老子为“太上玄元皇帝”。唐玄宗时，命令长安、洛阳两京及各州都要建玄元皇帝庙。唐代末年，两京的玄元皇帝庙又改称为宫。从此以后，宫和观成为道教庙宇的正式名称。

国家还规定，《道德经》（《老子》）、《南华经》（《庄子》）和《文子》、《列子》等五部道经，为道教的最高经典，并且列为国家考试的科目。研治这几部经典的学者，可以通过国家考试成为国家官吏。事实上，这不仅是把《老子》等道家著作作为道教最重要的经典，也是把太上老君做了道教的最高神。然而在一般的宗教活动中，仍然把元始天尊作为最高神。唐代以后，道教基本上就沿袭这个格局。南朝时期创造的元始天尊，就一直作为道教的最高神，直到今天。

佛教神祇系统，唐代无大变化。有变化者，是观音菩萨完全成为女身，观音信仰传播更广。据彦琮《唐护法沙门法琳别传》，在唐初的佛道优劣辩论中，道士傅奕上书，请废除佛教。僧人著文进行反驳。其中法琳著《辨正论》，批判道教，为佛教辩护。有道士揭发，《辨正论》有污蔑皇上祖先老子的文字。于是唐太宗亲自过问。问法琳，说皇族李姓不是老子后裔，根据何在？法琳回答说，我听说，你们李姓的祖先，鲜卑姓“拓跋达阇”，译成唐语，就是“李”。所以你们是鲜卑族的后裔，不是老子的后裔。

法琳的回答只是“琳闻”，毫无有效根据。说“拓跋达阇”译为唐语就是“李”，也是信口乱说。然而法琳还不满足，又编造老子父亲本姓韩，而且是个乞丐。由于贫穷，72岁才和邻居一个“老婢”“野合”生了老子。由于生在李树之下，从此才姓了李。这就不仅是毫无根据的道听途说，而是有意的编造了。唐太宗大怒，说，你著的《辨正论·信毁交报篇》说，“念观音者临刀不伤。既有斯灵，朕今赦汝七日之内，尔其念哉，俟及刑科能无断不？”于是法琳被下狱，等七日以后试验能否“临刀不伤”。

七天以后，唐太宗派人来，要用法琳试刀。法琳说，几天来，我唯念陛下，没念观音。问他为什么？法琳说，隋末天下大乱，生灵涂炭，陛下从死亡中把百姓拯救出来，陛下就是观音。所以我念陛下，就是念观音。于是唐太宗赦免了法琳的死罪。

这件事说明，唐代的观音信仰不仅普遍，而且非常深入人心。人们相信，有了苦难，一念观音，观音就会现身，解救您的苦难。

隋唐时代，基督教、祆教和伊斯兰教，都曾以不同的方式传入中国。由于唐武宗严厉限制佛教发展的政策，基督教、祆教等退出了中国。伊斯兰教则伴随着移民，在中国逐渐札下根基。