文明的起点和标准 大汶口中期_风闻
青山侠客123-2021-11-01 16:06
文明的起点和标准 大汶口中期
常见有某文明多少年多少年之争,如5000年8000年甚至1万年,其核心是文明的标准问题。用不同的标准来衡量,文明的长度就不同。
目前,较为认可的标准,如城市、金属青铜器、文字等等。
这些标准,真也不尽人意。
文明属于精神文化层面,应和具体器物区别开来,不能以具体器物作为标准。
例如城市,城市和农村什么区别?即使在今天也无法准确划分。更何况几千年尺度上的挖掘。要是以城墙为标准的话,二里头确是大都无城。
青铜金属器和上述的城市是一样,属于器物层面,按说与文明相差很远。以此标准的话,南美大陆印第安人一直到西方殖民者入侵前,还没有青铜金属,西方殖民者几杆破枪就能征服征服南美大陆。难道南美大陆还没有进入文明吗?
文字这个标准确实是刚性的,因为没有文字就没法传承,这属于是超脱于物质之外,属于是精神文化层面,标准是刚性的,但执行起来很难。从最初的刻画符图腾族徽,到成熟文字,也是个漫长过程。很难找到从哪个地方,能咔嚓划一条线。
并且,以文字作为标准的话,到现在为止,也还有好多部落,没有文字,只有语言,也没有进入文明?
文字虽然不可少,但文字在传承方面也非唯一。鸟有鸟言兽有兽语,好多少数民族靠口口相传,也能完成百万字容量的巨著。
可见文字的标准,也非绝对刚性。
推而广之,也还有其他更多的选项,试做文明的标准。
如果以陶器烧陶为文明标准的话,文明几乎贯穿整个新石器时代,太长了些。
如果以玉器的标准的话,只有中国进入文明。整个中国以外,西亚中东欧洲,都没有文明。玉器这个标准是有道理的,因为玉器标志着细石器磨制石器阶段,又反应了审美宗教等级等精神层面的内容。
以姓名为标准,即人拥有姓名为标准的话,日本人,拥有姓名也仅仅是几百年的时间,显然不合适。
以电脑为标准的话,全人类也仅半个多世纪的文明,显然更不合适。
可见不同的标准文明便有不同的长度。而目前来看,确实又很难找出合理的标准。
中国是文明的原产地,文明是中国的土特产,中国是地球文明的总源头唯一源头……没必要像小学生背书一样,机械地重复城市文字青铜的标准。在这个问题上,应有自己的发声。
本人认为,与其绞尽脑汁找标准,倒不如按照末次冰期以来人类近万年,文明的演进进程,按照时间顺序捋一捋,看看从哪个时间地点开始,比前一段有质的飞跃。以此来实际划定文明,反而比较合适。
本人认为,泰山脚下,大汶口遗址,从这里开始,人类进入文明,这里作为人类文明的起点比较合适,距今约5000到6000年间,大汶口文化中期。理由如下。
各界大咖对大汶口文化的先进性都有肯定。何弩说,大汶口文化中晚期与同时期其他诸文化比,远远处于领先地位。这个先进性可以从多方面论述,资料不难找到,本文也就不再引用,以免冲淡主题。
作为文明起点因素而言,有两点是必须突出的。1.家庭父系社会 2.礼制产生
1. 家庭父系社会
之所以称为家庭父系社会,把家庭放在父系二字之前,是因为这样更能准确反映社会进步文明的内涵。 父系母系,不能简单等同现代家庭谁说了算的低级思维,也不能想象动物猴王雄性一般的动物思维。
家庭制诞生了父系制,父系制伴随了家庭制。原始人类走出了群婚制。孩子知其母也知其父,孩子由家庭来养育,有所生有所养。避免了群养散养放养,成活率成长率大为提高。精神心理层面有所归属。我们认为,这才是真正进入文明。过去所见,讲父系的多讲家庭的少。家庭制的意义,怎么拔高都不过分。
家庭制最重要,至于一夫一妻还是一夫多妻,并不重要。 从最早的考古挖掘看,大汶口中期,有家庭制的均是一夫一妻制。
考古挖掘所见,大汶口遗址出现最早的男女合葬墓多座,有的在男女合葬还有一个小孩。众多的合葬墓中都毫无例外地是一对年岁相当的男女。均按男左女右的顺序排列。随葬品多在男子一侧。预示着男子处于主导地位。对比同时期,同为黄河流域的仰韶文化,合葬墓的情况非常复杂,按现在的观点看且混乱。盛行多人合葬方式,人数多少没有一定的规律,性别、年龄情况相当复杂:有同性的多人葬,如有的两个男子和4个女子的合葬,有的9人合葬,可辨性别的7人全属男性。也有男女老少都有的多人集体混合葬。等等。没有出现仅限于一对成年男女的同坑合葬方式。
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读者看官君,以此作为文明起点,还有什么疑义吗?除此之外,没有更合适的标准了。(谁有意见,把他扔回到群婚散养的大坑中…….)
最后再次说明,重要的不是父系母系谁主导,而是伴随这个过程,有了家庭制。 首先是家庭制,其次才是父系制。
2. 礼制的产生
礼制,就是人们的行为规范法则约束等等,该干什么不该干什么,不可违规乱来。 钱穆和梁启超都说,东方文化的核心是礼制。这个礼制,学界又称东方礼制,起源于大汶口,后演化为商周礼制,一路相传而来。
具体还是体现在墓葬中。比如在大汶口的墓葬中。棺椁制度,有的棺椁齐全豪华,有的简单。陪葬制度,有的几百件陪葬品,有的几十件,有的一无所有。 有的高级奢华玉器象牙黑陶酒器,有的简单粗糙石器粗陶,有的组合固定,有的随意无章,有的军事狩猎耕作器,有的纺织器等等……..这也反应了生前的财产地位尊鄙分工等等。
这些虽是器物,但透过器物,看到了精神文化层面的内容。文明不从这里开始,难道还有别的起点吗? 即使有城市有青铜器,如果不能上升到礼的层面,也与文明无缘。即使在城墙里面,用着精美的器物,群婚没有规则像动物一般乱来,也同样没有文明。
这些,大汶口遗址,出现最早最典型。 即使同为大汶口文化,其他遗址也比大汶口遗址逊色不少。可能是泰山的山川形胜对古人类的启发。
3. 其他的器物层面的先进性。大汶口文化的先进性是多方面的。

如农业轮制陶器酿酒等等,省去三千字,不再展开,以免干扰上述两大主体标准。
正因为泰山养育,大汶口最早进入文明。在这个土壤底蕴之上,约在大汶口文化的2500年之后,又诞生了孔孟儒学,再次扛起了人类文明的大旗,这是后话了。