文明的起点和标准 大汶口中期_风闻

文明的起点和标准  大汶口中期

常见有某文明多少年多少年之争，如5000年8000年甚至1万年，其核心是文明的标准问题。用不同的标准来衡量，文明的长度就不同。

目前，较为认可的标准，如城市、金属青铜器、文字等等。

这些标准，真也不尽人意。

文明属于精神文化层面，应和具体器物区别开来，不能以具体器物作为标准。

例如城市，城市和农村什么区别？即使在今天也无法准确划分。更何况几千年尺度上的挖掘。要是以城墙为标准的话，二里头确是大都无城。

青铜金属器和上述的城市是一样，属于器物层面，按说与文明相差很远。以此标准的话，南美大陆印第安人一直到西方殖民者入侵前，还没有青铜金属，西方殖民者几杆破枪就能征服征服南美大陆。难道南美大陆还没有进入文明吗？

文字这个标准确实是刚性的，因为没有文字就没法传承，这属于是超脱于物质之外，属于是精神文化层面，标准是刚性的，但执行起来很难。从最初的刻画符图腾族徽，到成熟文字，也是个漫长过程。很难找到从哪个地方，能咔嚓划一条线。

并且，以文字作为标准的话，到现在为止，也还有好多部落，没有文字，只有语言，也没有进入文明？

文字虽然不可少，但文字在传承方面也非唯一。鸟有鸟言兽有兽语，好多少数民族靠口口相传，也能完成百万字容量的巨著。

可见文字的标准，也非绝对刚性。

推而广之，也还有其他更多的选项，试做文明的标准。

如果以陶器烧陶为文明标准的话，文明几乎贯穿整个新石器时代，太长了些。

如果以玉器的标准的话，只有中国进入文明。整个中国以外，西亚中东欧洲，都没有文明。玉器这个标准是有道理的，因为玉器标志着细石器磨制石器阶段，又反应了审美宗教等级等精神层面的内容。

以姓名为标准，即人拥有姓名为标准的话，日本人，拥有姓名也仅仅是几百年的时间，显然不合适。

以电脑为标准的话，全人类也仅半个多世纪的文明，显然更不合适。

可见不同的标准文明便有不同的长度。而目前来看，确实又很难找出合理的标准。

中国是文明的原产地，文明是中国的土特产，中国是地球文明的总源头唯一源头……没必要像小学生背书一样，机械地重复城市文字青铜的标准。在这个问题上，应有自己的发声。

本人认为，与其绞尽脑汁找标准，倒不如按照末次冰期以来人类近万年，文明的演进进程，按照时间顺序捋一捋，看看从哪个时间地点开始，比前一段有质的飞跃。以此来实际划定文明，反而比较合适。

本人认为，泰山脚下，大汶口遗址，从这里开始，人类进入文明，这里作为人类文明的起点比较合适，距今约5000到6000年间，大汶口文化中期。理由如下。

各界大咖对大汶口文化的先进性都有肯定。何弩说，大汶口文化中晚期与同时期其他诸文化比，远远处于领先地位。这个先进性可以从多方面论述，资料不难找到，本文也就不再引用，以免冲淡主题。

作为文明起点因素而言，有两点是必须突出的。1.家庭父系社会  2.礼制产生

1. 家庭父系社会 

 之所以称为家庭父系社会，把家庭放在父系二字之前，是因为这样更能准确反映社会进步文明的内涵。  父系母系，不能简单等同现代家庭谁说了算的低级思维，也不能想象动物猴王雄性一般的动物思维。

家庭制诞生了父系制，父系制伴随了家庭制。原始人类走出了群婚制。孩子知其母也知其父，孩子由家庭来养育，有所生有所养。避免了群养散养放养，成活率成长率大为提高。精神心理层面有所归属。我们认为，这才是真正进入文明。过去所见，讲父系的多讲家庭的少。家庭制的意义，怎么拔高都不过分。

 家庭制最重要，至于一夫一妻还是一夫多妻，并不重要。 从最早的考古挖掘看，大汶口中期，有家庭制的均是一夫一妻制。

考古挖掘所见，大汶口遗址出现最早的男女合葬墓多座，有的在男女合葬还有一个小孩。众多的合葬墓中都毫无例外地是一对年岁相当的男女。均按男左女右的顺序排列。随葬品多在男子一侧。预示着男子处于主导地位。对比同时期，同为黄河流域的仰韶文化，合葬墓的情况非常复杂，按现在的观点看且混乱。盛行多人合葬方式，人数多少没有一定的规律，性别、年龄情况相当复杂：有同性的多人葬，如有的两个男子和4个女子的合葬，有的9人合葬，可辨性别的7人全属男性。也有男女老少都有的多人集体混合葬。等等。没有出现仅限于一对成年男女的同坑合葬方式。

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读者看官君，以此作为文明起点，还有什么疑义吗？除此之外，没有更合适的标准了。（谁有意见，把他扔回到群婚散养的大坑中…….）

最后再次说明，重要的不是父系母系谁主导，而是伴随这个过程，有了家庭制。 首先是家庭制，其次才是父系制。

2. 礼制的产生

礼制，就是人们的行为规范法则约束等等，该干什么不该干什么，不可违规乱来。 钱穆和梁启超都说，东方文化的核心是礼制。这个礼制，学界又称东方礼制，起源于大汶口，后演化为商周礼制，一路相传而来。

具体还是体现在墓葬中。比如在大汶口的墓葬中。棺椁制度，有的棺椁齐全豪华，有的简单。陪葬制度，有的几百件陪葬品，有的几十件，有的一无所有。 有的高级奢华玉器象牙黑陶酒器，有的简单粗糙石器粗陶，有的组合固定，有的随意无章，有的军事狩猎耕作器，有的纺织器等等……..这也反应了生前的财产地位尊鄙分工等等。

这些虽是器物，但透过器物，看到了精神文化层面的内容。文明不从这里开始，难道还有别的起点吗？ 即使有城市有青铜器，如果不能上升到礼的层面，也与文明无缘。即使在城墙里面，用着精美的器物，群婚没有规则像动物一般乱来，也同样没有文明。

这些，大汶口遗址，出现最早最典型。 即使同为大汶口文化，其他遗址也比大汶口遗址逊色不少。可能是泰山的山川形胜对古人类的启发。

3. 其他的器物层面的先进性。大汶口文化的先进性是多方面的。

如农业轮制陶器酿酒等等，省去三千字，不再展开，以免干扰上述两大主体标准。

正因为泰山养育，大汶口最早进入文明。在这个土壤底蕴之上，约在大汶口文化的2500年之后，又诞生了孔孟儒学，再次扛起了人类文明的大旗，这是后话了。