《特立独行的华夏文明》全稿18第二章黄河之水天上来09_风闻

3）、不同路径的文明的世界观与文化价值观演化

对抗对立的价值观，

对于人给字母文字附意这个现象，我们既可以解释为：初入文明的人类开始展现出的一种崭新的自信，从自我更加强大的事实中觉醒了某种被称为主体性的东西，使人从自然的整体中独立出来。当然我们也可以换另一个解释：环地中海文明早期商业族群的长期行为习惯，形成了族群对抗对立为主基调的文化传统。在更加强大人力所能的文明光芒下，商业文化下的人们不仅将人从自然整体中独立出来，更将我族与他族独立对立起来。

对大部分农耕族群而言，为了获得巨大而稳定农耕收益，而不得不寻求与周边他族更长久和平的共处交流模式。而对于商业文明而言，对其他族群的博弈甚至对抗才是一种长久的存在样式。

对抗对立的价值观，在那种长期现实的日常生活形态中迅速形成了——我跟他不是一个群体，那就会天然对抗对立的。我的幸福与他的被殖民、奴役、掠夺，形成了对立统一式的稳定的价值观认识。而这个价值观泛化到人与自然的关系，就形成了原子式世界观的事实起源。  

原子式世界观

原子式世界观，粗略而言就是世界是个体的集合。

相对而言的是整体论世界观，个体只是整体的局部。个体之所以呈现出个体，是个体在人的观察中，从整体的世界中浮现出来。

就如所有的世界观一样，他一定来源于人在这个世界中长期存在（实践）的状态和样式。现实才使人有了认识，长期现实才使人有长期认识，这种长期认识，才塑造了人的稳定的三观。

原子式世界观，一定反映了一种长期的不同人群之间分裂对抗为主的生存形态。这种生存形态下，不仅我与他不能也不是同一群体，现实也不接受我努力争取与他成为同一群体的实践倾向。这种长期分裂对抗的生存形态。会让存在期间的人群，面对一个必然的生存现实。

这个现实就是——真理在很大程度上，在很多场景中，在很多实践结果里不再呈现为世界对人的赋予。而在于强者胜利后的专断！

当这些商业族群，长年累月面对胜利便获得利益，赢者掌握自我和他人命运。真理就会越来越被认为是强权者、胜利者的理所当然所得。于是，这种现实最终泛化到文字造字领域，就呈现为字母文字这样的逻辑：字义的本真不是在于自然真理性的赋予，而在于造字者造字时命令式的字义赋予。

这个认识结果，在这种商业文明在进入近现代后，演化出欧洲中心论后的反思中，被明晰地解读出来：

 “最初的言语在自我显现的最深处被理解为他者的声音，被理解为命令.

因此，文字有好坏之分，好的自然的文字是内心和灵魂深处的神圣铭文，堕落的人工文字则是被放逐于肉体的外在性中的技巧[43]”

原子式世界观，在文字造字逻辑向不同方向的演化过程中，呈现为一种根本性切断了人与自然的一致性、一体化的状态。他以实践中，人的强权胜利下的强制代替了自然本真的赋予。人的观念认识与真理本身，就开始分道扬镳了。这里的意思不意味人的认识与真理不再有交集，而是将人的认识与真理完全设置为一种分裂对立的状态。于是字母文字最基本的矛盾之一就出来了，符号的能指与所指。字母文字的声音形象与其具体事物概念处于一种事实完全分裂的状态。而这种分裂，使得赋予这个单词词义的人，以命令形式形成能指与所指的有机关联。更为重要的是，这种人为命令式赋予词义的结果，如果让他人接受，在很多场景中呈现为一种违反接受者本意的强制性。

就如笔者前面自创的单词 Mdfke一词，没人知道他什么意思，于是作为造字者的我告诉大家，这个词的所指词义为“本词创造者最牛X”，你会接受这个词义吗？如果你不接受，甚至表示打死都不接受，你认为，作为创造者的我，会选择什么办法让你接受我的这个定义呢？对此我想到第一个解决办法就是：你打死都不接受我规定的词义，那我就打死你算了！

如果作为象形文字，马就是马，指鹿为马的行为天然证伪。但是Mdfke的词义无论是“本词创造者最牛X”还是“本词创造者最伟大”，或是“本词创造者最英俊”。你能说有问题吗？你只能说现实中的笔者与此类描述不符，而不能说一个单词的词义不能这样定义。

于是我这样定义，与我是不是就是如此，变成了两个完全不同的问题了。同样的，如果你不认同我的定义，我可以采取强迫的模式让你接受我的定义。

于是，作为真相真理，我到底如何与我定义成如何完全成为两个问题。而我的定义是否被他人接受，我必须表现为双重强权才能实现。第一重强权，我不需要你同意，就赋予了Mdfke的词义为“本词创造者最牛X”；第二重强权，你不接受这个词的词义，我就揍到你接受为止。这就是原子式世界观的基本矛盾形势。这就是我们当下认识到的西方矛盾论所谓的对立统一。对立统一在我这个举例中表现为，你最终接受我对词语的定义，但是你是在我的强权下接受的。

这不是理论上的推论，而是历史无数次呈现出这个事实。

原子式世界观，是基于长期强权强迫行为下的对立分裂认识的必然结果。

就如上面讨论字母文字的起源，以及与象形文字的一些比较，我们看到了长期处于不同实践场景中，导致不同地区不同族群的三观特质差异。

农耕文化以及早期人类的思维质朴性，在世界观上总体呈现为整体论，在文字上普遍表现为象形文字。而随着农耕族群等族群的发展，大量商品的产生可以满足自我需求外的交换需要，才有条件促成了商业族群的发展，而商业族群在环地中海特定的地理历史状态下，长期的对立对抗的生存状态，使得所在族群对世界认识必然产生变化，字母文字，以及以对立为常态的矛盾世界的认识造就的原子式世界观才能诞生出来。

以此，我们就能最终找到何以众多古象形文纷纷消亡，而字母文字得以不断扩展的直接原因。

4）、众多古象形文消失原因

古象形文的纷纷消亡，就在于使用他们的族群消亡的历史。古埃及象形文的消亡，在于古埃及在于环地中海各族群竞争中最终失败亡国的结果。

古印度的印章文字，则是湮灭在古雅利安人持续不断南侵征服的历史中。

而古玛雅文字亡于西班牙对美洲的殖民征服历史中。

我们能看到古象形文灭亡的基本原因就一个：亡于与其他族群竞争失败后的被征服。

人类随着能力扩展而使整个人类群体的规模和活动范围不断扩张，以此形成了不同族群之间的不断接触甚至碰撞。在这个过程中，相互间惨烈的竞争占据了人类进入文明阶段后很大的实践比例。

而现实规律又呈现为人类兴衰败亡的周期性状态。因此无论你的文明价值观心怀向善还是向恶。总会在日益频繁激烈的群体竞争中体会失败的惨烈。于是我们可以客观地说，如果没有特殊的原因，站在人类文明长河历史中，与他人对立博弈，成为几千年来人类社会的大部分的形态。

于是强权胜者即真理就成为面对广泛持久博弈环境下，人类各族群的一种普遍性的认识。

历史是胜利者书写的！

真理在大炮射程之内！

“正义不是别的，就是强者的利益。”[44]

于是上节分析的形成字母文字及价值观世界观的现实原因，在全世界范围都不断演绎。

向善者也可以被征服，征服别人即向恶。

人们接触越来越多这样的历史：世界向广大人类长期呈现出这样现实——决定命运的是强权及强权者的命令！真理是强权者的专断。文字就是强权者命令的核心载体。

于是这就与象形文字呈现出的世界向人类本真的敞开，这一逻辑特质格格不入。一个一心想要指鹿为马的强权，是要用钢刀使用Mdfke来强令你接受他的意志，还是真的画出一头鹿来当众丢丑呢？

于是当象形文字族群当自身开始衰落，并在历史族群竞争中落败并被征服后。其文字就以各种速度在历史中湮灭。

但大量象形文字的湮灭，根本上而言，不仅仅在于他者的征服，而更多在于自我的放弃。在面对他者征服自己的过程中，自身失败导致的自身核心价值观的崩塌而形成的对自身文明的自我放弃，这才是历史上众多象形文字湮灭的根本原因。

但是对此历史上唯一例外，就是中国。中国历史上有数次与其他族群在竞争失败，甚至被征服的历史，这些胜利者、征服者不乏蒙、满、欧各种字母文字为母语的族群。但是作为文化核心及主体的象形文——汉字，却至今保留着。这不能不说这是一个非常奇怪独特的现象。

在多次面对强权征服，自身失败历史现实中，何以华夏文明没有放弃自身文明原初的核心价值观，不承认强权才是真理？始终保持华夏文明的初心。这才是华夏文明，由汉字呈现出的巨大独特性。

因此，解读汉字何以面对征服而不灭的理由，我们才能更深理解我们文明的独特品质。

5）、汉字存在至今的根本原因

按照上一节阐述的观点，人类众多象形文字的消亡，来源于与其他族群对抗博弈失败，被征服后对自身原有文明信心的崩塌与自我放弃。

但是使用汉字的华夏文明何以初心不变？

现实能力的强大（自强）

汉字面对历史数次对抗失败后的被征服，仍旧让汉字保存下来。就在于汉字诞生之初，即华夏文明初建之时，直观赋予汉字意义的那个现实历史足够的强大，足够的先进。 这个造就文明诞生的华夏实践强大和先进的程度，使得我们华夏文明的强大和先进性维持至今。  

 我们在四千年前，就在极为广阔的地理范畴中，形成了一个具备从先进农耕、庞大水利工程建设能力，巨大人类聚居地，以及以此产生的先进组织体系所凝结出的，专注自身生产建设能力自强强大的文明特质。

 利用强大能力实现的超级功绩（文明向善性价值观的确立）

就如上一章讨论大禹治水。大禹治水的重大历史影响，就是将我们历史上的强大先进能力，在一场人类超级危机中，展现出一个几千年都无法根本动摇的巨大实践功绩。这就是大禹治水的千年功绩。这也是我不断强调大禹治水历史重要性的原因。这种千年不遇的历史功绩，使得我们的族群，以及承袭我们文明的后人，都从这个巨大功绩中，将我们原初那个文明所反映出的先进性及文明内在的强大本质赋予了无可辩驳实践证明、历史注解。这个功绩形成的拯救整个群体与生死危机之中的大善的价值观（文明向善的价值观），使得我们整个族群认识到，我们自强强大的能力，从何以来，为何能做。

我们的文明强盛所在能战胜与神比肩的天灾挑战。那么以后历史中的群体博弈的挑战高度有天那么高吗？结论会很显然。我们文明最初就赋予我们群体能实现可能性是与神比肩的。那么之后群体博弈的失败，不在于我们文明本身不够强大，而是兴衰轮回是天道。人的努力就是要走无论强盛还是衰落状态下，寻求文明自身最佳的存在结果。我们以此来检讨，我们后人有没有依据我们的文明去实现我们可以能够实现的最有利的状态。

大禹治水的巨大功绩，我们可以说，从4000年前到公元2020年现在中国能相对控制新冠疫情为止，我们无论强盛还是衰弱，人类强盛还是衰弱，都从未对此超越，2020年中国人成功控制住新冠疫情的伟大功绩，是重回4000年前大禹治水形成的华夏文明能实现最强形态的另一次巅峰。跨越4000年后，中国人再次证明了华夏文明强大先进性。这个能比肩神力的华夏文明使我相信，这次再次成功对抗全球性自然挑战的实践巨大功绩，给予我们文明再一次历史实证的赋能。将使我们华夏文明之后历史下一个4000年赋予更加强大的自信。

从华夏文明延绵不绝的视角，我们不能忽视大禹治水的功绩，同样不能忽视今天成功抗疫带个我们文明巨大的影响。

就如今天抗疫成功，给予了一切为了人民的文明巨大向善性的再次确定。而4000年前一切为了人民的大禹治水结果，也塑造出华夏文明坚定向善的价值观选择。

利用先进的强大的自强能力，以此形成了一切为了人民的巨大向善性结果形成的实践功绩。使得我们文明诞生之初，立基所在就极其强大。这个强大性深藏于华夏文明最核心之处，这是我们之后历史中能经历无数次博弈失败后，文明不灭，文字不灭的根本原因。

就如前面讨论的，让我们华夏文明，以及汉字，面对之后历史，多次竞争失败，族群被征服，但仍然保持文明不灭，汉字不灭。就是我们文明诞生之初的呈现的自强为特质的强大能力，以及利用这个强大能力，抓住历史危机机遇，实现巨大实践功绩的历史。

他使华夏文明从诞生之初，就处于与神比肩的高度。这种文明所能达成的强大与所能实现的高度（与神比肩）。使得之后的实践失败，族群被征服，也无法根本动摇文明的根基。

汉字是人类实践下的现实世界对华夏先民的赋予，是历史向人类呈现出人类能够实现高度的无限可能性。

汉字就是人类对以上世界所呈现出的直观。

而这种实践直观呈现，在华夏先民那里，通过更深入的理性分析和认识，以字成句，由句生义，最终形成了华夏文明的理论性的总结认识。这就是我们下节要讨论的《易经》。以易经为核心的理论诞生，意味着华夏文明，从实践为出发，思维以实践为直观，并加以理性深入认识，从实践自觉到理论自觉，这使得我们文明最终完整呈现给这个世界。一个具备自强为本的，有着明确向善（一切为了人民）价值观朝向的华夏文明诞生了！

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[43]《论文字学》法  雅克。德里达  著   汪堂家 译上海世纪出版股份有限公司译文出版社2015年2月第1版  p23

[44]《理想国》柏拉图著  书中色拉叙马霍斯所言

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