现代人嘲笑“私奔”，浪漫已死？_风闻

　　小印最近发现一个有趣的现象，不管是文学作品，还是歌曲里，私奔，似乎都彻底消失在历史中了。

　　为什么会这样呢？就让小印带大家探索一下原因吧。

　　NO.1

　　我们为什么不再热衷私奔？

　　上次听说私奔，大约还是梁博好几年前翻唱的歌曲，再往后，几乎只有广告中偶尔会冒出这个词。

　　私奔这个古老的词语，似乎在千年后就不复存在了。

　　翻翻新闻，有关私奔的报道大多都是十几年前，现在哪怕偶尔发生，也只配登上边角或者当作笑料。

　　而知乎上对于私奔的看法，大多也是脑子有病。

　　不说生活，现在的影视剧里私奔的情节也十分少见，导演和编剧更愿意把焦点聚集在逃婚、车祸、复仇等大家熟悉的桥段上。

　　私奔看起来彻底不吃香了，为什么会这样呢？

　　私奔，是指女子私自投奔所爱的人，或是跟他一起逃走。

　　其实质上反叛的是封建礼教、清规戒律，追求婚恋自主，是源于对情欲解放的追求。

　　在古代，私奔不仅满足了人们不用在意世俗、违反规则的爽点，也可以带入自己，让人生更加戏剧性。

　　因为这些原因，私奔广泛出现在中国古典文学中，成为一种经典的爱情故事模板。

　　中国现代作家笔下的私奔，大部分都是借婚恋自由，去执着表现他们反封建的主观意志。

　　因此，爱情本身不再有什么看点，两代人间的关系冲突，才是作者的用心之处。

　　把父母推向陈旧的封建势力，是赢得青年读者群体的先决条件。

　　发展到恋爱和婚姻自由的今天，大家已经知道，离家出走并不等于自由，不用反抗社会压迫、反抗家长专制的少女们，不再需要私奔这个选项。

　　但是在现代，私奔并没有消失，只是主人公从未婚的少女改变为已婚的女性。

　　现代小说或者影视剧里，已婚女性因婚姻不幸再次去追求爱情，并当作生命的全部意义，这就是传统私奔的现代演绎。

　　这些故事角色，由未婚少女少男，变成了已婚情人们的奔走。

　　比如女作家杨刚的《生长》，讲述了新女性，因不满丈夫的虚伪欺骗, 和情人私奔出走，梅娘的《鱼》以第一人称叙述，同样讲述了，一个妻子背叛丈夫的私奔故事。

　　《死水微澜》里，邓幺姑和表兄袍哥大爷罗歪嘴的私情，也是作者在讴歌他们为欲望而私奔的行为。

　　私奔由闺，转向了妇，她们不同于未婚少女的精神苦闷，而多表现出性欲压抑和爱情缺失。

　　古老的私奔故事们，在现代披上了西方女性平等主义的皮，演绎着妇女解放的悲喜剧。

　　而其中的道德批判，实际上仍是延续千年的礼教。

　　NO.2

　　不再浪漫的私奔？

　　自从《史记》记载了卓文君私奔司马相如的故事后，私奔故事便被不断演绎，成了文学中的一个特殊现象。

　　非常有趣的是，当时看来有伤风化的故事，却大量出现在封建文人笔下，被传为佳话，这在现代的我们看来，却是悲剧性十足。

　　悲剧之一便是作为背景的古代社会。

　　中国古代是礼法社会，婚娶作为礼法的一部分，有很多严格的要求和限制。

　　当时的嫁娶对象都是由家长选择，对男性来说，即使一次婚姻不幸，他们还有机会选妾，而对于女性，只能听天由命。

　　《唐律》中明文规定，只有父母或者尊长才能决定姻亲，违反的人杖一百。

　　在法律和习俗的双重影响下，父母对子女婚姻霸权得到有力保障，不满父母安排而私奔的故事，自然成为了文学创作的主题。

　　在古代看来是伟大浪漫的爱情，以现代眼光阅读，却是在压迫中不得已的反抗，让人不免感到悲凉。

　　比如《华州参军》，就有着三合三离的曲折故事。

　　故事中，崔女被许婚王生，但她却钟情于柳生，后来虽然在崔母安排下，和柳生行聘完婚，官府却仍将崔女判归王家。

　　不得已崔女只能和柳生私奔，官府又将她追回，再次判归王家，崔女抑郁身亡，鬼魂又再次私奔。

　　崔女对柳生的感情至死不渝，却遭到现实中的重重阻碍，即使只剩下魂魄，也不能和柳生安静生活。

　　但其实从性别关系角度来说，我们可以发现，私奔的始作俑者都是男性，满足的是男性对女性一种另类欲求。

　　私奔，正是儒家认可的“食色性也”，女性在这些故事中，不管多勇敢，也只不过是充当了被勾引者而已。

　　更为关键的是，在故事里，私奔基本上都没好下场。

　　他们虽然私奔成功，却仍然被束缚着，而这才让传统文学接受了这看似“反叛”的私奔。

　　首先是这些私奔故事中，女子都能在私奔后恪守妇道、同甘共苦、从一而终，比如大家非常熟悉的，《聊斋志异》中的聂小倩。

　　其次，故事中的女子，大多都为男方生儿育女，承担了传宗接代的任务，比如《画中人》。

　　再者，这些故事中的私奔都用上了“报恩”、“姻缘天定”、“冥数”这些理由，让民众接受，聂小倩就是想以身相许，报答宁采臣的恩情。

　　私奔故事虽然看似圆满，但其实已经对私奔的女子进行了惩罚。

　　比如《碾玉观音》中，与崔宁私奔的璩秀秀，不仅自身被咸安郡王鞭打致死，更连累其父母被逼跳河；前面提到的柳生，也是被发配充军。

　　最后，也是最关键的一点，这些私奔故事的男女主角，最终都得到了父母认可，消除了冲突。

　　古代私奔故事最有名气的系列故事，卓文君私奔司马相如，无一例外都以司马相如获得朝廷赏识，卓王孙肯定二人的婚事为结局。

　　作者们在这些私奔故事中，设置符合礼法规范的情节，使其在礼教的束缚中，能够传承下来。

　　而自由开放的现代，大家不再能够体会到私奔故事的浪漫，和对爱情大胆追求的巨大风险。

　　NO.3

　　消失的私奔，改变的爱情？

　　在现代，都市情感剧成为了爱情故事的主角，私奔也随着当代青年恋爱观的变化而渐渐消失。

　　相比于老年人口中的爱情故事，年轻人中流行这么一段话：“两秒钟可以泡一杯速溶咖啡，两分钟可以刷一次牙，而两小时可以成就一段爱情。”

　　尽管话稍微有一些夸张，但是根据近几年的调查来看，现代社会的离婚率在逐年上升，婚龄也是越来越短，“拜拜就拜拜，下一个更乖”这类话更是屡见不鲜。

　　毫无疑问，年轻人的恋爱越来越快餐化。

　　当身边的朋友逐渐脱了单，父母的禁锢突然解开，你会不自觉的去想去谈恋爱。

　　与这场“试一试恋爱”的另一个主角相比，谈恋爱的这件事，或者说这个面子更让你在乎。

　　而导致婚姻失败，恋爱快餐化的原因，除了“无爱”和“工作太忙，没时间经营”以外，我也曾在《超三成年轻人进入单身潮，真的爽到了？》这篇文章里提过：高学历，高教育让爱情、婚姻不再是生活的必需品，反而更像是一种调味剂。

　　遇到瓶颈之后，我们就疯狂想着抽身。

　　当爱情不再重要，私奔又怎么会出现呢？

　　除了快餐化，我们选择爱情也不像小说中的浪漫为主，没有那些矢志不渝，在挑选伴侣上，“门当户对”这种问题虽然封建老旧，但一直没有离开过。

　　尽管理论上，当代青年仍然接受以爱情为基础，但在实际中，择偶却是越来物质化。

　　在影视作品中，这种所谓的理性爱情，大多以物质条件追求爱情的人物设定，主要以反面人物出现，仅仅作为爱情主线的推动力存在。

　　但是，在热播的电视剧中，男主人公的存在形式，也同样避免不了天生的“超能力”。

　　电视剧《我的前半生》中，贺涵作为职场金领一族的典型代表，专情、帅气又富有；《谈判官》中的谢晓飞，不仅出身名门望族，具有强大背景，还能文能武。

　　这说明，现今一些电视剧的爱情价值观，只不过是把理性，粉饰了一层感性的外衣而已。

　　但这只是剧，爱情是都市情感剧的核心元素，年轻人普遍对爱情抱有憧憬，希望有段轰轰烈烈的体验，但都无法避免地走向婚姻，直面生活。

　　“配不配的上”不仅成为选择伴侣的谈资，物质化的经济也是婚姻的门槛。

　　面对婚姻和家庭，爱情似乎越来越虚幻，现今再谈到私奔，大家首先思考的，或许是私奔后的生活。

　　娜拉走后怎样？

　　鲁迅先生认为，不是堕落，就是回来。

　　参考文献：

　　林丹娅.私奔:现代中国性政治的千年隐文[J].河南大学学报(社会科学版),2006,(02):4-6.

　　宋剑华.论“私奔”叙事的现代演绎[J].北京社会科学,2013,(04):24-33.

　　郭若鑫.试论中国古代小说戏曲中的私奔故事[C].河北师范大学,2010.

　　何亮.爱情的焦虑与错位——对中国当代青春爱情片的心理学分析[J].电影艺术,2021,(04):89-94.

　　刘婧;白行朗.论当代都市情感剧中爱情观的审美趋向[J].中国电视,2021,(06):98-101.

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