有命：价值建设（二）生来就有德（13）_风闻

13.在路上的信仰。

13.1意义是德行的表达，人是自身德行的总和，天赋四德，缺一不可。我们每天都在选择，我们也经常被选择，价值是人作出选择时的尺度依据。价值是表征，是可称量的，意义是隐藏的，是不可直观的。无论是谁，对于意义的认识都是通过对表征的洞察来实现，即使我们对于自身意义的认识也是如此。

13.2我们的精神世界也是一个生态系统，系统中的对象是各种意识、意识群、意识集群，相互作用规则是兴奋传递，各对象之间是竞争合作关系，有兴奋度的就有资源，没有的就会逐渐被遗忘，思想就是反馈控制系统通过对兴奋控制而进行的。价值判断就是兴奋度权衡，各种冒泡的兴奋并发，兴奋度高的权重就大，反之，权重就小。有时候，我们事前的想法和实际的行为有很大的不同，就是因为原本的判断会被冲动的权重瞬间抵消，结果就是我们做了自己不想做的人。

13.3精神世界的意识集群大致可以分为两类，一类是纯粹知识的，较为理性，这是对客观世界的映照，意识间逻辑严密，一般以串行方式激发；另一类就是意志，意志与情感联系紧密，感性的，在某些场景下瞬间兴奋度很高，对某类事件有较强的倾向性。生命意志就是通过多个这样意志来反映的，这些意志相互依存，也相互冲突，比如生存意志、牺牲意志、守序意志、求变意志、领地意志、扩张意志等。

13.4把精神世界里各种意志统合起来，对于价值判断具有最高权重的意识集群就是强力意志，表达出来的就是信仰。如果没有强力意志，自我的逻辑常常是冲突的，表征是紊乱的，如果要做价值评价，那就是自我存在感差，个性模糊，辨识度不强，不可预期等。所以，我们可以这样说，没有信仰，自我就没有意义。

13.5不能将群我信仰与自我信仰混为一谈，群我信仰在自我的精神世界里反映的只是群我意识中的一部分，信仰是唯我的，是自我判断中具有最高价值权重的，不能说烧过香，拜过神就有信仰了，有没有信仰是通过自身的一言一行来证明，道一以贯之，只有清晰可见的强力意志才是信仰。

13.6信仰无所谓奉谁的名，无所谓尚谁的理，无所谓崇谁的灵。都是从一个道走来的，他人的都只是借鉴，都只是启发，关键是自己的感悟，是众人的接纳，是能够持续走下去。没有信仰，在一个有事的世界里很容易走偏，很容易迷茫，我们不能事事博概率、赌运气，能给我时刻正确指导的只有信仰，唯我的信仰。

13.7信仰建设是从自我期许开始的，是从“选民”期许开始的，这的确是一个伟大的信念，看看有这一信念的人，为人类作出了多大的贡献就可以知道。这一信念将自我拔擢而出，自带自强不息和因信称义光环，自然就卓尔不群，自然就需要获得价值认可，这一信念规定了生命只能走在自我奋斗、自我实现这一条路上。

13.8信仰建设中能得到最多材料的方法是学习，学习本身也是社会实践，而且是较高层次的社会实践。因为我们通常学习的是前人抽象思维的成果，抽象是将表征重新组织起来，是尝试发现事物的意义，这在知识中具有最高价值。自我是在现有意识中自组织的，如果已有的意识有序化程度高，对于事物的理解深刻，发生的自我也必定有更高的统合能力，这样的强力意志才不是无本之木，才经得起检验，才具有更高明的价值判断能力。

13.9信仰建设必定是审美与明理协调进步的，不能把握感情，就无所谓强力意志，不能发现真实，强力意志也无法表达。审美与明理，都有一个反思的过程，在这过程中，建立自身基于抽象思维、符号化的逻辑关系，建立正确的知识体系，建立在对原我、群我升华以后的感情认知。升华是一种宁静、愉悦、满足的感情体验，是在各种感情搏杀中脱颖而出的体验，有过这种体验，自身的信念才会坚定。

13.10信仰建设要明确拒绝各种陋习。到人群里去，不能通过媚俗，人愿意选择我们，是因为我们的价值，是我们能给他们带来帮助，媚俗是屈从，是异化，是枷锁，这样的接纳有什么意义？“选民”期许就是使得我们有勇气拒绝，使得我们不要把生命浪费在各种陋习中，选择正确的生活方式，体会学习的快乐、思想的快乐，工作的快乐，生活的快乐。

13.11“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。信仰建设是一个持续的过程，站在一个峰顶，远处还有一个更高的山峰，我们不能停下，空间在路上，时间在路上，祂的道在路上，信仰在路上。我们现在生活在一个文明高度发达的时代，各种现代化的科技产品彰显出我们对于美好生活的追求，但这也将我们的丑陋放大了。我们不介意披着各种马甲，上演低劣的闹剧，各种恶言恶语带着满满的恶意，各种污秽喷涌而出，难道别人不知道我的名字我就可以丑陋，人已经看见了，我们自己也看见了，自我的期许去哪里了，道一以贯之去哪里了，我们能因发泄而伟大吗？我们能因虚假而持存吗？在路上的我们确实需要信仰相伴。