《一代宗师》里没有宗师_风闻

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一、

功夫一般要讲究招式、门派和传承的，然而《一代宗师》开头，梁朝伟饰演的叶问戏谑地说：“功夫，两个字：一横一竖，错的，躺下喽，站着的才有资格讲话。”

如此调侃功夫所蕴含的武学文化，说明乱世来了。

乱世，即无规则、无秩序、无道义，人人希求一息苟活而已。

开篇1936年，中华武士会会长、八卦拳宗师宫羽田自东北南下，求存求变。

彼时，日寇已侵略占领东北。

之前的1905年，也就是宫宇田大师兄丁连山离开东北那一年，日俄战争在东北土地上爆发，入侵者烧杀抢掠，满清政府表示中立不干预，奉天城首次挂上了日本国旗。

（上图：1905年日军进占奉天（沈阳）后，要求城内居民挂日本国旗，以示归顺）

之后，时局皆是巨变。武装革命、清帝退位、军阀割据，以及周边垂涎三尺的列强们的渗透蚕食。

宫羽田南下的1936年，已经历了奉系军阀宣布东三省独立，也经历了张作霖被日军炸死、张学良通电全国“东北服从国民政府”，全国“形式”上统一；更是经历了1931年日本全面侵占东北的“九一八”事变，蒋介石电令东北军不得抵抗，东北军撤至关内。

国土沦丧至此，政府畏缩不前，如何再忍。南下的1936年，是日军侵略华北的前夜。

宫羽田借衣钵传承欲引南拳北上，希望借破规矩、换新人，求新路。也暗含着清末民国以来南方涌现了诸多革命力量和新鲜血液。

“保森不是想当英雄，是想造时势，现在炉子里需要这颗新柴”。为什么是造时势，因为乱世来了，生死迫在眼前，等不及你慢悠悠地循规蹈矩、师门森严，还那么容不得人、容不得众生百姓。

二、

如果说当初融“形意八卦”一体的宫羽田凭着一句“国有南北？”之问赢得衣钵，靠的是家国赤子之心以及中华文化“和”的精魂的话，那么面对二十五年后的国破山河碎，持有太极鸟不飞功力的手上握的这块饼，又如何赢得了周全？

所谓革命力量的北上并非没有过，国民革命军北伐轰轰烈烈、摧枯拉朽，扫掉旧的势力、旧的政体，然而一到上海，枪口就变了方向，革命改反革命屠杀。

更何况，在蛮虏的不断入侵面前，变了方向的国民政府一退再退、败而再败。

南拳又如何挽得了狂澜？叶问也就只能够掰掉了一小块，就那么小小一块。

既然兵荒马乱、疮痍满目，那就不求大成，只求一脉尚存。

大成若缺，缺已成，只能念念不忘，方有大成之盼。

三、

日后，竟到了退无可退、败无可败的局势，整个北方甚至南方都已陷落，满目蛮虏的烧杀抢掠、百姓的生死挣扎。如此势微力弱，如何去解，如何去救？

年少家境优渥、四十岁前都是公子哥的叶问，确实也没有能力做什么的。但是在日军来利诱时也会坚持说一句“我这一生没有穷过”，定制北上的皮大衣进了当铺，女儿生生被饿死。

即使衣钵的小小一块，也是衣钵，是正统。

最终的叶问，在抗战胜利后，经各路辗转至香港。和“一线天”一样，融入市井、教武习艺，甚至日后将中国武学文化传至海外，影响绵延不绝。

他们开枝散“叶”，散出去一经一脉、一息一线、一枝一叶。

叶问曾拜访宫二，欲求宫家六十四手，宫二道：“六十四手，我已经忘了”。叶问再拜丁连山，丁连山应：“有多大屁股穿多大裤衩”。

其实叶问是听懂了丁连山的话的，叶问收徒弟，无瓦遮头不收、舞龙舞狮不收，为什么？

因为武学衣钵传的不仅是招式，传的还有意、还有念，还有思，还有大道大统。他异乡漂泊、栖居小岛，留得饼的小小一块，把开枝散叶的“一叶”做好就已不易了。

四、

在叶问于香港拜访宫二的那刻，再往前数十年的1940年，宫二正执着于拿回衣钵，从马三手里拿回，为此心心念念、不顾生死。

这一年，正值投靠日本的汪精卫伪国民政府成立，而日本扶持的溥仪伪满洲国竟已成立八年之久了。

这时候，急于出头而无暇回头的马三，已经回不了头了。

“为什么刀得有鞘。因为刀的真意不在杀，在藏。” 

如锋刃般一直向前冲，即便所向披靡，又如何悟得衣钵的真意。其锋也利、其芒也锐、其神也薄，因此随着风向，迫不及待逐之追之。

就算是曾经写下“引刀成一快，不负少年头”的革命青年汪精卫，在蒋介石北伐倒戈反革命时还与之抗争形成“宁汉分治”局面的，这位国民党副总裁却在日军1937大举侵华后开始迫不及待地出卖国家和人民。

国仇家恨下，却生生出来了那么多自己不敢出头，劝宫二放弃报仇的门内师伯师爷们，龟缩至关内的，满嘴说辞理论的说客，像极了当时伪政权给自己挂的伪招牌。

宫二姓宫，她不能有退路，于是办丧礼、退订婚、洗血仇，勇敢而决绝。

车站过手，马三落败，临死说：“宫家的东西，我还你了”。宫二答：“不是你还的，是我自己拿回来的”。

是的，宫二主动、强势、正义地，奋力夺回被窃取篡夺的名分、被引入歧途的衣钵。

所谓正衣钵，所“正”之何为？——为一国国民生存之义，为一国国民一体之认同，是正统、是大道、是民心。

根基正统、民心大道又岂能被蛮夷寇虏、宵小之贼所劫掠窃取、歪曲诬赖。

为了正衣钵，宫二拼却一切、放弃了自己全部的未来。

但是宫二传不了衣钵、拓不了未来，因为她见过自己、见过天地，唯独见不到众生。

她只能在旧的篇章戛然而止了，成不了宗师。

她只是散落雪地的最后一朵红花，拼尽一生的绚烂，捍卫了衣钵的正道。

她并不需要怜惜，而且绝顶智慧地清醒，因此宫家六十四手不再示于人，只轻轻道着“烟消云散的事情多了，凭什么宫家不能绝。”

古往今来，迎来送往、推陈出新，新鲜的力量蓬勃而出，过去的也就过去了。

电影就像随手握起历史的一把灰烬，又细细散开，将那些过往的时间，凝结成一幕一幕。一味味品去，皎皎艳如琼花玉立，绵绵续如汀叶茎脉，回旋往复、念之不忘。

五、

宫羽田说，“见自己、见天地，见众生”。

何处见众生？见之以何为？

在马三不能回头、宫二拼却一切、叶问卖衣救子之时，新的力量在众生间蓬勃而出。

剧中宫羽田的人物原型宫宝田，清廷最后一任大内侍卫总管，后来又做了什么？

宫宝田回乡后，深感国难当头，在整个胶州半岛先后组织起数十个民间八卦拳社，广招门徒，精心教授，培育了大批八卦掌传人。抗战时期，转战胶东的八路军将领许世友也曾登门拜会。

武学这个衣钵，就这样慢慢散入大地、化无形于众生了。

当然，这些就是香港导演不懂、也不会拍的那部分历史了。

在我们的开国将领中，武功高手比比皆是。

出身湖北农民家庭的大将徐海东，在砖窑厂工作时跟着八卦掌大师弟子学习八卦掌，后参加了红军，因与敌搏杀时武功高强在根据地威名赫赫，一手掌法出神入化，被毛主席誉为工人阶级的“一面旗帜”，被称为“中国的夏伯阳”。

出身贫苦农民的许世友将军，在少林寺出家当和尚，习得一身本领，开国将帅中数一数二，还在军中推广过少林武术十八罗汉。

陈赓将军，出生湖南湘乡武将世家，爷爷是湘军将领、一身功夫。他从小跟爷爷陈翼怀习武，十八般武艺样样精通。抗战时期，作为129师386旅旅长，他亲自教战士们练少林连环枪十三式，大破日军、屡立奇功，

贺龙元帅，爷爷是清朝的武举人，也是从小习武，两把菜刀起事闹革命。

彭德怀元帅，从曾是太平天国军的祖伯父那里习得一身刀法、炉火纯青。抗美援朝时期，毛主席写诗赞誉“谁敢横刀立马，唯我彭大将军”！

还有何子友这位红四方面军妇女独立团武艺教头，从小习得武当派功夫，擅使双枪，被称之为"红军花木兰"、“何铁拳”。还有贺炳炎将军、耿飚司令员、拳法、刀法、剑法，样样精通。

还有太多，太多，在那翻去的历史一页中，无数众生，是他们，承载了衣钵、大道，最终汇聚成我们今天人民英雄纪念碑那坚实厚重的基座，巍然屹立。