重新注解洪范九畴与重读《洪范》_风闻

《洪范》已可确定是西周时文献(当然，也有一些争议)，其开篇序文讲叙背景段落，有很高历史研究价值，信息量很大。

与《洪范》文本对应的禹碑蝌蚪文符被解读后，重新译注解读这段序文，很有必要，能获取一些重要发现。研究其中"残缺"的历史信息，给予合理化的推断补全，也很有可行性。

比如，序文中提到的"洪范九畴"，过去历代儒家学者和近现代研究者大多注疏译解为"治国理政九条大法"之类的文句。

然而，从上下文的"(尧帝)不畀(鲧)洪范九畴"、(舜帝)锡禹洪范九畴"而论，洪范九畴应解读为:以蝌蚪文符形式记载了"代天牧民首领必须知晓的九大领域最重要纲领″的金册玉牒。这件名称即为"洪范九畴″的传位宝器信物凭证，意义相当于后世玉玺王印、传位诏书、王冠权杖等等的集合。

由于尧鲧舜禹时代，即无国，亦无法。治国、大法都无从谈起。

从《洪范》文本序文后面具体文章内容而论，开篇洪范五行，水木火金土，讲的是世界观，形而上哲学。

其次则是帝王敬天祭祀时应该注意的仪态，貌、视、言、听、思。

再次才是政治行政方面的内容，所谓洪范八政的"食货祀司空宾师徒"。

食，农业。货，商贸。祀，文化、知识、意识、宗教，后来士之来源。司空，土木工程、治水土、冶炼等等，也是"工"之起源。

食货祀司(空)，亦即农商士工，所谓四民。

有意思的是，司空这个职司，为颛顼高阳氏→鲧→禹这一黄帝血脉支系世代沿袭。最后，颛顼绝地天通政教分离，鲧筑城廓，禹治水铸鼎，启建国称王，开启家天下王政时代。

夏，是搞城建冶炼土木工程起家的，四百年。

商，是搞商贸尚武军事征伐的(赫赫大商，征伐四方。帝国商队、利益在哪里，武士就去哪里？)，六百年。

周，是种田起家的，与天粪斗与地粪斗，八百年。

夏商周，颛顼"绝地天通"，把"祀"单列踢出、剥夺世俗权力争位资格之后，是按工→商→农来顺序更替地，而并非依"食→货→司空"排序。

从更宏观角度观察，粗线条宏观上规划好山川江河，建起城廓后；就要发展交通商贸往来，搞好外交，布置完军事防务；搞完了，也就是剩下精耕细作，种田积累了。

夏商周，恰好是循此粗线条文明发展路径，展开华夏文明历史画卷。

回到《洪范》文本，后面还有天文历数、医学、社会民俗、地理气候等等。

……

总之，《洪范》文本内容包罗甚广，远非治国理政政治内容一个范畴。涉及哲学、宗教、经济、政治、社会民俗、医学、地理气候、天文历数、伦理等等领域，是一篇文明文化总结性质的百科全书纲要。

所以，洪范九畴，其实就是镌刻了至今存世的禹碑上那些(或部分)蝌蚪文符的金册玉牒，是这件特殊宝物的名称。

洪范九畴金册玉牒上的蝌蚪文符，则极可能是华夏文明最早的文字系统，也一起构成了华夏文明第一部字典、政典、百科全书纲目。

当然，与《洪范》文本中箕子关联甚大的朝鲜的《大韩平水土赞碑》，及与殷商关联莫明紧密的赵宋皇室后裔族居地的福建漳浦赵家堡《禹碑》，从这两块碑上蝌蚪文符数目来看，似乎都在四十五个字符左右(前者四十八个，后者四十四个)，与《洛书》点线数字之总和相同。而且这两块碑形制也与其它禹碑不同，都明确采用册页式形制。

似乎"金册玉牒"上蝌蚪文符数目，原本应该只有四十五个。它们按《洛书》上的数列分别镌刻于九片狭长玉牒上，再编织成册页形制镶裹于薄金片上。