如何正确认识自我_风闻

    导读：如何认知自己，如何理解道教：山雨有声而人不觉，阴阳不同而情不同；什么是道，什么是人，什么是天地，什么是修行？王阳明有句话非常有名：汝未来看花时，此花与汝同寂，汝来看花，花与你同时明白起来，可见此花不在你心外。

    山雨有声而人不觉，阴阳不同而情不同；什么是道，什么是人，什么是天地，什么是修行？

    王阳明有句话非常有名：汝未来看花时，此花与汝同寂，汝来看花，花与你同时明白起来，可见此花不在你心外。这句话是阳明先生学说的一个非常合适的代表，从某一种角度上来说，关闭自己的一切感官，世界不再存在，事不关己高高挂起，可以隔绝一切，自我的角度来说，世界存在不存在，就在于自己的心，在于自己的判断，看起来这些话很迷信，很不靠谱，很唯心，那是不是就是不对的呢？一切从自我的角度上来看，如何看呢？

    唯心与唯物，其实就如同阴阳一样，彻底的唯心不对，彻底的唯物也不对，以唯物的心来否定唯心更不对，如同宗教对于现在科学体系，是两个互补的体系，是两个都完善的体系，互相弥补；如同你我一样，每个人都不可能相同，正因为不相同，才有了精彩的世界。对于世界来说，你可能是个微尘，对于你来说，你就是整个世界。

    如何认识自我，是一个修行的过程，修道也是一种修行，修行也不仅仅是修道，五大宗教存在这个世界上，无论一神论多神论，只要存在都有其合理的地方，我们选择的路不同而已，修道首先就是这明智的心，衡量好唯物与唯心，不唯心的否定一切，不唯物的否定一切，不唯心的肯定一切，不唯物的肯定一切。

    我这里在下雨，你看到这篇文章的时候，你那里可能是酷热、严寒，甚至可能是白昼、黑夜，夜雨之中传达的信息，就是一个承载，在一个范围内学习的过程，修道从来不是带着神秘色彩的修炼或者故作玄虚，而是真正去体会；每个人都有喜怒哀乐，修道的心态，如同你我面对的心态，都是你眼前的状态，有心向道，穷山恶水处处神仙道场，无心向道，蓝天白云全是乌烟瘴气，规则戒律是提供大家的一个参考，一个衡量标准，道教佛教是给大家一个合适的方式，寻找更让自己舒心的圈子。

    那道教到底是什么样子的呢？我们如何理解道教？道教包括什么？

    道教无所不包，是承载了我们文化的根基，我们看道教文化里包含有五帝、尧舜禹、老子等等神灵，不是这些神灵天生为神灵，而是这些神灵形成并构建了我们现在的文化，道教严格意义上是个更类似唯物主义的宗教，不是盲目的迷信一个永远正确的神，而是能够代表道的，才被称之为神，才被封神，如同八仙代表的，男女老少富贵贫贱，人人都能成仙，成仙不是因为失去你自己而成仙，是更好的彰显你自己才能够成仙。

    不是信我者得永生，而是成真我者为神仙；道教肯定有不好的地方，道教内部肯定有不好的人，世界上任何地方都有好有坏，全是好人构不成这个世界，不能因为一个好道士就认为道教是最完美的，不能因为被一个道士骗就认为道教是最邪恶的，很多人打着风水、算命、炼丹、修仙的旗号骗人，这种更容易骗到你们，因为你们不了解，但是骨子里，我们都无法抹杀对华夏文明的热爱，因为爱，才被骗，因为信任才被骗，如果不关心了，就不会被骗，如果不爱了，就不会伤心。

    道教是好坏都有，兼容并包，具备善与恶的宗教，我们做到的是发挥他好的一面，避免他恶的一面；说到这里，我们就要谈文化观，确切的说，是历史文化观，先谈带路党吧：有人说，邱祖就是带路党，丘处机投靠蒙古人，就如同有的历史学家说，岳飞抗金不能是民族英雄，因为现在都是中国了，那个是内部矛盾，还有的歌颂施琅投靠满清说是有利于国家统一。

    这种心态，是建立在我们自己的立场上来讨伐其他人，老是说别人有历史局限性，自己也陷入了历史局限性中；历史上每个人也有自己的立场，总不能把我们的文化改成唾弃岳飞，赞扬秦桧，等着外敌入侵了，我们赶快促进民族统一，那样万一过个几百年，东亚成了一个国家，我们就不用赞扬抗日英雄了，他们就成了阻扰国家统一的恶势力了。

    认识道教，最怕的也是这种观念，以自己的立场看待道教历史，带着有色眼镜先否定一切，一切以自己的对错标准来判断是否正确，信仰道教，先做不偏激的自己；可以有激情，可以有喜怒哀乐，但不能永远都在一个状态中，学会审视自己，很简单，也很难。

    建立了自己立场后，就应该有个约束，这个约束是什么呢？自己给自己建立底线，现在很多时候一些人不管不顾，开口就骂人，这里都管不住自己；可能谁都会气愤，谁都骂人；但是公共场合下，要约束好自己，给自己一个暗示，如同不吃牛肉作为自己时刻提醒自我的标准一样，这个要看条件与场合，要让自己有个最基本的道德观念，不要谈什么道教就是道法自然，道教就是随心所欲，道法自然不是无政府主义，不是想干什么就干什么，而是有所为有所不为，知道场合，分得清轻重。

    就跟夫妻之间，夫妻生活是人之常情，是正常的；但是不能说道法自然，就是可以大庭广众下广场上过夫妻生活吧？人首先是人，是社会性的，约束自我应该是在道德规范下的自我警醒，让自己能够更好的面对，让自己舒坦，让周围的人舒坦。如果就认为道教包括山医命卜相是错的，那个只是道教对外的表现形式，是传统科学的一部分，不能因为形式而失去内在；你们很多时候看着是闲聊，但是，能活跃的相处，跟这么多人相处，让这么多人认可你们，就是一种修行，人的一生能有多少朋友？能有多少可以敞开心扉的时候？

    人的童年有多长时间可以无拘无束，我希望我们能营造这样一个环境，道教修行，有句话叫做复归于婴儿，不是说返老还童，而是心态上，赤子之心，这样的心态来调和自我，不憎，不恨，不惧，不恐，世界在眼前都是新奇的，每一个明天都是快乐自在的，每一天都充满惊喜；现在，绝大多数人，日复一日的工作早就厌烦了，绝大多数人在自己的生活圈子里已经僵化了，甚至遇到很多困难自己无法解决，道教修行无法帮你们解决所有的问题，能给你们的是一个空间，是一个放松自己的空间，是个信任的空间，学会成长。

    当然，也要学会面对，面对黑暗，面对阴险，面对生活中不好的一切；任何地方生活都不存在完全的光明与黑暗，在保持纯真心态的同时，学会保护自己。但是我相信更多人，学的更多的是保护自己，而不是纯真，就如同过年一样，为什么感觉一年不如一年了呢？

    因为我们丧失了太多好奇，我们对未来丧失太多的期望，修道，平和心态的同时，让自己更好的能够调和自己，能够对生活重新充满好奇与希望，这个希望，就我看来，是对传统文化的呵护与传承；很多朋友觉得文化已经被毁灭的差不多了，我们的礼仪被破坏的很厉害了，但是只要我们有这个希望，有这个梦想，我们一步步努力，还是那句话骨子里，在座的大多数人抹杀不了对华夏文明的厚爱，抹杀不了对汉唐文明的灵魂印记，我们一步步走，我们不能成功，也不能让后人笑话我们没做努力，在我看来，道教也是这样一个载体，让我们能够真正寻回民族灵魂的载体。

    真正的自我，应该是有民族认同性，信仰认同性下的自我。

道教承载了我们太多希望，可能现在有不堪，甚至不堪比优点多，但是这不是我们失去希望的理由。

    修道，真正融入生活中，在交往中，记得道，在闲聊中记得道，不忘记道，道没必要宣之于口，没必要给自己额头纹个太极，没必要整天炼丹风水不绝于口，践行道，不迷信，践行善，不偏激。