梁道长答疑（五）_风闻

13

对于中国来说，没有宗教信仰意味着什么？

14

究竟应该相信有神论还是相信无神论？

15

道长如何看“崖山之后无中国”这句话？

       13： 以前兴扬听过一个小故事，说有两个买鞋推销员的去一个国家，这个国家的人都不穿鞋。一个推销员说不穿鞋卖不出去

啊！一个认为不穿鞋市场好大啊！你老师说“无神论的国家很可怕，所有人都缺少一种信仰。”这是一个好推销员啊！深谙推销之道，推销别人没有的，就是别人有也要让别人觉得需要你的产品。

       西方价值观中没有信仰和中国人眼中的没有信仰是两回事，西方法庭开庭的时候，不少证人会对上帝发誓自己说的一切都是真话，我们则是对天发誓。

       那么在我们中国人眼中天是什么了？

      老子说天地不仁以万物为刍狗，万物都是刍狗，此是天道至公，平等对待万物，西方的上帝喜欢犹太人，中国的天凭什么视万物如一了？

      答案在《尚书》之中，皋陶（制定中国第一部分法律的人）说“天聪明，自我民聪明。天明畏，自我民明威。”这里的聪明说的是听和看，指的是上天看的是民众看到的，上天奖励惩罚人是根据民众的意见来的。

       天就是我们，我们就是天，我们人人都是天的孩子，都是天子，也就是明末之际儒家所说的悟则人欲即天理，迷则天理亦人欲也，凡是按本心所行，便是大丈夫！

        这个观点在明末之际出现的经书《关圣帝君觉世经》中也有：“人心即神，神即心；无愧心，无愧神；若是欺心，便是欺神。”天理即是人心。

         这种信仰意味着什么？

        意味着我们不断有人愿意诠释人性中最光辉的一面，这种诠释不为讨好神灵！也不是为了去天堂,为的只行自己的本心，是自己去行善，而不是被神灵恐吓去行善。意味着中国和那些认为中国没有信仰的宗教国家差别太大了，中国人行善居然是自己去行善，不是为了上天堂；我们不会被某些神灵，或是神灵代言人威逼利诱下去杀别人，因为这不符合人的本心。

       不是凡人不成仙，乃是凡人心不坚，这就是我们的信仰。

     14：  我们应该辩证的看待这个问题——

        无论信仰无神论还是有神论，不做好人都没用；无论信仰无神论还是有神论，做个好人，总没错，不在于我们选择信仰什么，而在于我们选择让自己成为什么样的人。

        看待这个世界，明了这个世界，让我们生活的更圆满，更积极的看待这个世界，让我们的未来更幸福、国家更安定才是根本；无论无神论还是有神论，我们都是中国人，都认同华夏文明，这一切不在于我们信仰的形式，而在于我们如何去诠释信仰。

   

    15：我们之所以是现在的我们，就是因为我们的历史如此，唐、宋、元、明、清都是中国历史的一部分，无论元、清对华夏文明有什么样的影响，正因为这样的影响，才造就了我们。

       至于明亡之后无中国的说法，我觉得，这里犯了个概念错误，这里说的“中国”是文化含义，指的是文化断层，我们说的“中国”是中华人民共和国；有些人是对这个概念模糊，有些人就是偷换概念，企图抹杀中国人的文化自信。

       我们现在所处的国家不就是中国吗？我们不都是中国人吗？如果说文化出现了断层，那么，我们继往开来，为什么不可以创造更灿烂的中国呢？

       先贤无论对和错，延续到今天的中国，无数英雄好汉、汉奸败类、美女俊男、乞丐皇帝，都化作了尘土，我们却实实在在生活在这片土地上，可能会承负他们的善恶、承负他们的因果，但是我们更是独立的个体。

我们有跌宕起伏、光明或者阴暗的历史，无论如何评价历史，我们都改变不了历史，弥补不了历史上的遗憾，但是我们可以改变未来啊，我们可以尽可能让自己所处的时代减少遗憾、阴暗，我们可以留给子孙后代一个更加光明的未来啊。

       无论我们过去如何，辉煌或者衰败，那都是历史；继承历史，把握当下才是最根本的，哪怕明亡之后无中国，为什么我们不创造一个更璀璨的中国呢？这不正是我们无愧于历史、无愧于后人的机会吗？不要只为先贤而骄傲，让后人为我们而骄傲是不是想起来就特别爽？！