《典籍里的中国》应该有《诗经》_风闻

《诗经》三百篇当然不能通过一集电视概览。

但是，和任何一集《典籍里的中国》一样，都是传习。

更关键的是，孔子曰：不学《诗》，无以言。《诗经》是中国语言的基础。也可以说是中国文明思想的基础。

我们都知道，中国文明中人文精神凸显。或说人本理路源远流长。问题上人本或人文的源头在哪里？一个文明类型的方法论告诉我们，人本理路是远古人神分立后的文明的伟大里程碑。今天的美国“上帝”仍然是政治生活中基础性力量，一些教士（或牧师）仍然借助上帝的意识宣扬不戴口罩。即在美国，带不带口罩关涉信仰这个深层问题。其次，美国总统就职不需祈祷“上帝保佑”。。。。。。

反观中国，人民至上理念深入人心。中美文明类型差异巨大。这是中美关系的一个深层的基础性关联。

中美文明类型差别多大呢？用数千年尺度绝不为过。《诗经》就是最鲜明的文明类型尺度。中国文明一个最伟大的跃迁即人神分立，何以养成？《诗经》有最好的回答。

从《诗经。硕人》谈起。其中最“普及”的一句诗：巧笑倩兮，美目盼兮。为什么数千年后的今天仍然打动我们？《诗经》不朽也。

毛泽东对《诗经》中的政治哲学给予很高的评价。他指出：“司马迁对《诗经》品评很高，说诗三百篇皆古圣贤发愤之所为作也。大部分是风诗，是老百姓的民歌。老百姓也是圣贤。‘发愤之所为作’，心里没有气，他写诗？‘不稼不穑，胡取禾三百廛兮？’‘不狩不猎，胡瞻尔庭有悬貆兮？’‘彼君子兮，不素餐兮！’‘尸位素餐’就是从这里来的。这是怨天，反对统治者的诗。”（《毛泽东诗词与他的哲学》曹应旺）

《诗经》大部分是老百姓的民歌。毛泽东慧眼如炬，石破天惊。《诗经》大量民歌，它意味着大量的人民的喜怒哀乐，百姓的婚丧嫁娶，百姓的点点滴滴，百姓的思想脉络。应该说，《诗经》蕴藏了中国文明一条最大的文明脉络。

关于《硕人》的解释，专家们仍然谈说这首诗形容美人之美，或婚礼的盛大。很少从文明类型的视角切入。应该说，百年大变局面临整个理论范式的革命。这其中包括对《诗经》的解释。。。。。。

第一个问题就是，中国人为什么早在约3千年就对婚礼如此重视？作一个假设，《硕人》拿到今天的婚礼现场，用白话说出来，仍然非常经典。。。这说明它的永恒性。

即说明我们生活与三千年的古人比，物质条件早已翻天覆地，但我们的文明深层架构仍然没变。男婚女嫁仍然是一家甚至一国的大事。当然也是人生中的大事。

也就是说，人之亊成为大亊。神之亊让位。。。。。。这都是中国文明远神而近人的“大爆炸”之时刻。是古人所说，“绝地天通”的大爆炸阶段。

《左传。伪孔安国传》“重即羲，黎即和。尧命羲和世掌天地四时之官，使人神不扰，各得其序，是谓绝地天通。言天神无有降地，地祇不至於天，明不相干。”中国文明在神话时期即“人神分立”。

中国文明的神话时期也可以说是文明初期。说我们初期出现人神分立，意味着“绝地天通”大爆炸就是中国文明的源头。

“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。如何解？和古希腊的“维纳斯”雕像比。用古希腊文明比照中国文明趣味无穷。当然，比照需要一个前提，维纳斯是神，姜维是人。是“齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。”

与学者将“巧笑倩兮，美目盼兮”与达芬奇的《蒙娜丽莎》比照。《蒙娜丽莎》被称作“世纪微笑”，是人神分立后的人“自身”的微笑。。。但是，在《诗经》中这种“世纪微笑”比比皆是。

说中国文明的“世纪微笑”早西方文明两千绝不为过。。。“人神不扰，各得其序，是谓绝地天通”。古人说的非常清楚，人脱离了神，人神不扰，这就是绝地天通。这就是文明大爆炸。

绝地天通数千年我们仍然深深受它的影响。。。。。。所以，中国文明人或人事（男婚女嫁）成为大事，成为人生或家国的大事。

西方人婚礼当然也是大事。但是，和中国不同，西方人的婚礼要在教堂举行，需要神的护佑。即西方人的人事仍然没有脱离神。。。。。。。2009年美国国务卿希拉里访华，有意去上海一个教堂礼拜。大咖们大发感慨，中国人没有信仰。。。“人神不扰”仍然不可能。

“人神不扰，各得其序，是谓绝地天通”是文明大爆炸，影响之及延续数千年。所以，李零说中国文明特征就是人文精神。孔子曰对神“敬而远之”。。。。。。但是，今天在讨论“人之为人”这一根本问题，仍然有人说，孔子和基督教一样，有上帝“创世”说。见黄玉顺《人是什么？》

 “人神不扰”和孔子“不语怪力乱神”，如出一辙。“人神不扰”与《易经》的天地人三才说统一。没有“人神不扰”就不可能有天、地、人三足鼎立了。今天的西方，仍然坚持上帝“创世说”，即一切万物归之于上帝。只有“一才”即上帝。它远远不仅仅是一种说教，它已经“和实生物”。已经成为西方社会文明的一个不可或缺的组成。从某种意义上说就是一种意识。

      即上帝“创世说”已经成为西方文明的基本结构组成。教堂林立，是生活必要的组成。从“人神不扰”的角度看，政治与宗教分立，上帝管信仰。但是，信仰关涉生命的终极性问题，上帝不会不发话。例如关于疫情，关于带不带口罩。美国的教士或主持，怎么会不强势发声？怎么会不聚众传教？以致宗教聚会成为重大的病毒传染源。。。。。。今天西方的政教分离远不如中国3千年的“人神不扰”彻底。 

     当然，西方越来越多的人已经世俗化，但是，《达芬奇密码》中所展示的上帝的深厚的宗教的谜团或对现实生活的深深的影响，并非缺少今天西方的现实生活基础。 

         在远古中国，“人神不扰”或绝地天通或文明大爆炸并非一蹴而就。但是，绝地天通不是一种单一的“形而上”理念，它是中国远古人民现实生活的基本结构。即通过《诗经》中无数“世纪微笑”，把人的一切归还自己。巧笑美目、窈窕淑女、辗转反侧、采采卷耳、是刈是濩、桃之夭夭，灼灼其华。。。。。。无数的普普通通的生命的礼赞实现了绝地天通的文明建构。 

     桃之夭夭，灼灼其华与生生不息同一。且更光耀。从文明类型的视角看，它已经超出了对个体生命的礼赞，更是对大写人、大生命（人民）、文明主体的建构，或光明。

     文以化人。所以，《诗经》中蕴藏着中国文明的主脉。生命、人民才是一切的一切，才是至上的。

     它们就是人本论的源头，甚至可以说也是老子道的源头，是《易经》的源头。是孔子的儒学的源头。

     茫茫禹迹，在生产工具还很原始的时期，中国先民创造了家（家族共同体）与个体，或家国一体（氏族联盟共同体）的文明架构，这在今天的上百层级的梯田的农业生产中仍然可以清楚看见 

       简单讲，中国远古已经形成或大或小的命运共同体，这种命运共同体超越了关于个体或“终极性问题”的纯“形而上”思索，共同体命运成为文明的核心或主脉。共同体中之人成为“天地之心”。

        中国大大小小城邑的出现与城墙（长城的雏形）的伟大文明为基础。这里不展开。城墙的源头与堤坝密切相关，良渚文明中，城墙与堤坝合二为一。。。。。。关键是，城墙是文明的强大工具（基础），它巩固了共同体的存在。而人作为堤坝或城墙的主要建筑者，或人作为共同体生存的建筑者，是人成为天地之心的实践基础。

    这就是文明大爆炸的实质。也正是因为中国远古命运共同体的存在，让绝地天通成为可能，让民本流芳千古成为可能。

       说孔子仍然在“终极问题”上有“创世说”的体悟可以讨论，但是，若将孔子或儒学与基督教划等号，甚至推论孔子也主张上帝“一才”说，且一以贯之，那显然大误大谬了。

       三才或称之为三极。《易经．说卦》：「立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，兼三才而两之，故易六画而成。

      所以，从文明逻辑路径看，西方终极关怀为上帝，中国终极关怀为天地人。其中，人是天地之心。或说是历史的重中之重。用今天的话说，就是人民至上。 《诗经》有数千年前的人本论的“原生态”表述。忽略了，将“无以言”。