金新：“避世”还是“入世”，一个永恒的话题_风闻

                                           “避世”还是“入世”，一个永恒的话题

                                                                     金新

      今天一早，徐冰兄微信朋友圈转发魏英杰的一篇文章《迟到的告别，或开场白》，还特地附言：“祝福英杰兄！”此文主题词为“失业”与“离职”，读后有点伤感。魏先生从《东方早报》评论员干起，被《杭州日报》引进当了评论部主任，奢望理想中的言说又跳槽去《钱江晚报》当了评论员，现在为了“我手写我心”抑或“我思故我在”又离职开起了“魏言大义”公众号。 就《钱江晚报》的评论员文章而言，以前刘雪松的值得一看，刘离开后魏填补了可阅读的空白。其实，好大一个国，每天多如牛毛的评论大多隔靴搔痒，真正值得一看的实在不多。

      由魏英杰的离职想到了一个永恒的话题：知识分子是“避世”，还是“入世”！

中国古代文人天真而“避世”的只有一个半，陶渊明是一个，李白只能算半个。杜甫说太白“天子呼来不上船”，那是没有看到其曲线“人世”而未成功之实质。

       陶渊明为了心灵的自由而“不为五斗米折腰”，在写出独有的文风并创作出了传诵百世的诗文的同时，家徒四壁而穷困潦倒一世。放下内心的杂念，才会有美丽的思想。德国著名思想家海德格尔引用过荷尔德林的一句诗：“人应当诗意地生活在这个世界上。”著名散文家周国平说过：“我喜欢生命本来的样子。”生命本来的样子是怎样的呢？“心远地自偏”陶公给了我们一个“标准”答案，可代价让人唏嘘不已。

       与陶渊明的“避世”形成鲜明对比的是周敦颐的“入世”。这从他的《爱莲说》可见一斑，是文通过对莲花的爱慕与礼赞，表明自己对美好理想的憧憬，对高尚情操的崇奉，对庸劣世态的憎恶：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！”

      有人说，周敦颐也曾“避世”过，其实，那委实是误解。史载：“熙宁五年（1072年），周敦颐不幸感染了瘴疠，辞官归隐定居在庐山莲花峰下，他将母亲的坟墓也从润州迁来葬在离他居所很近的地方。他将门前的小溪正式命名为家乡的‘濂溪’。定居于江西庐山濂溪书堂。熙宁六年（1073年）六月七日，病死于庐山濂溪书堂，终年五十七岁。”周敦颐是在“铁肩担道义，妙手著文章”至于生命思考行将结束的最后一刻，才不得不归隐庐山的。

      陶渊明与周敦颐都是正人君子。这个世界少一个君子，就有可能多一个小人！

魏英杰去职了，而我的一些评论界的朋友，身怀一手妙笔生花的本领，尽管“马入华山”，仍坚守在新闻评论的阵地上，不仅是为了生存，更是为了一份希望。唯因“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路，其实本没有路，走的人多了，也便成了路。”

       一个人若道家所云“如婴儿之未孩”那样保持一颗赤子之心而不忘初心——

       永保对生命的思索，永保对探索的热情；“避世”能做到，“入世”同样能做到。

       少一点像魏英杰这样的良知者“避世”，应该是我们这个社会的责任！

       行文之末，抄录魏先生内心独白文字一段：“如果只是养家糊口，这当然是很好的工作。如果想要生活稳定，这当然也是一个值得珍惜的工作。但如果你还想追求点什么，这非但不切实际，甚至属于一种奢求。这么说似乎对任职单位不公平。其实，这不是这份工作的错，更不是任职单位的问题。内心的不安分，依然骚动的灵魂，才是一切的源头。我无法看着自己浑浑噩噩地工作十几年，等着退休养老。一想到这一点，我的内心就感到十分恐惧……”

      哎，怎么说好呢？

      祝福魏先生！

                                                                              匆匆于2021年10月19日14时16分