金新: 民主的基石:廉政、道德、诚信、公平_风闻
虎落平阳-2021-10-17 18:20
【多余的话】2014年10月1日,由王佐书(曾任:全国人大常委、全国人大教科文卫委员会副主任委员,中国民主促进会中央委员会副主席,国家教育咨询委员会委员,中国民办教育协会会长;哈尔滨师范大学教授,哈尔滨师范大学校长,黑龙江省副省长等职。)与谢春风(曾任:建德市政协副主席,检察院副检察长;现任:杭州民进专职副主委,政协副秘书长。)任正副主编的《中国思想文化建设与发展研究丛书》在台海出版社出版,编委有金新、朱伯荣、蔡宏伟、朱孔阳、金晓海等。目的是为配合中国当时的大规模反腐。作为编委的笔者为此在《联谊报》与《太原晚报》上分别刊发书评《民主的基石:廉政、道德、诚信、公平》和《对历史与现实思想文化脉络的一次梳理》。

民主的基石:廉政、道德、诚信、公平
作者:金 新
1945年7月,抗日战争即将结束,学者黄炎培有过一次延安之行,曾和毛泽东作了一番著名的有关兴亡周期律的“窑洞对话”。
毛泽东当时便找到了跳出此律的不二法门:民主。
而过去的半个多世纪里,其仍系众多志士仁人一直苦苦思考的问题与孜孜追求的目标,更令当下一些忧国忧民者杜鹃啼血而夜不能寐。
其实,民主这东东我们既熟悉,又陌生!
说“熟悉”,盖因早在1919年1月15日,中国人便欣喜若狂地迎来了两位陌生的客人:德先生和赛先生。这两位来自西洋的先生,尤其是德先生,为中国的启蒙运动、新文明理想带来了黎明的曙光。
讲“陌生”,盖因好“事”多“磨”,一个客观上存在着大量腐败现象的国度,与“民主”这一“在一定的阶级范围内,按照平等和少数服从多数原则来共同管理国家事务”的制度,总是若即若离,云山雾罩般一下子难见真容。
据传,齐国国王庄公出门打猎,有一只螳螂举起脚,准备和他的马车轮子搏斗。庄公问他的车夫:“这是什么虫啊?”车夫说:“这是螳螂。作为虫来说,它只知道进不知道退,不估计一下力量对比就轻率和敌方对阵。”庄公感叹道:“这虫子要是人,必定是天下勇士。”于是让车绕道避开了它,后来勇士都投奔了庄公。
引用“螳臂挡车”的故事,绝非想暗示世有好与民主“对垒”不自量力的权势者,抑或讽刺皇权下“勇士”的愚忠;仅欲挑明时间飞逝而社会前进的一个盖世无双之妙喻:历史的“车轮”。
人类历史上最重要的机械交通工具火车,始称蒸汽机车,有独立的行驶轨道。
这颇像人类历史上最重要的社会“交通工具”:民主一样,须有独立的思想文化“轨道”:“廉政”、“道德”、“诚信”、“公平”。
“轨道”是历史的“车轮”得以安全逶迤前进的“基石”。
不可设想,一个缺乏“基石”性“轨道”的社会,其民主的历史“车轮”能够突飞猛进。
暂时没有能力利益大众不要紧,但不要伤害大众,此关乎“道德”;人一旦只求物质私欲,就丧失了公民的第二个“身份证”,此关乎“诚信”;从某种意义来讲,不“和谐”的过激动机的诱发过程,实际上是人与人进行比较判断而沮丧而据以指导行为的过程,此关乎“公平”。
大凡不讲“道德”、“诚信”、“公平”的为官者,一定是不“廉政”者,即便仅缺其一。
“肉食者”若从“政”而不“廉”,小则身败名裂,大则国亡族灭。
2012年11月16日的《长江日报》有一条吸人眼球的消息《四川铁路桥仍在正常使用1902年“汉阳造”钢轨》:“这条钢轨是西安铁路局23岁的见习路线工渠敬雷在路线巡查中偶然发现的,其内侧清晰铸有繁体字:‘1902年汉阳铁厂造’。该钢轨全长约25米,位于万源市境内的万白货运专用线一处山间铁路桥上,是作为护轨使用的。而护轨是在铁路基本轨内侧增设的两根平行的钢轨,主要是用来防护火车轮掉道,帮助卡住车轮缘内侧。在铁路平交道口、桥梁等地段常设有护轨(以免车毁人亡)。”
历经111年风风雨雨依然故“我”地“承重”不“裂”不“断”不“塌”……太神奇了!
这条1902年的“汉阳造”之“钢轨”距1919年的“西风东渐”之“民主”,不过区区17年!
有人说:“‘五四’运动促进了马克思主义在中国的传播及其与工人运动相结合,从而在思想上和干部上为中国共产党的建立准备了条件。”
倘若1919年5月4日的那场爱国运动与此同时能打造出一条“汉阳造”般叫做“民主”的历史“车轮”滚滚前行之“轨道”,那对中华民族将是怎样的一种伟大贡献?
令人深思!
基于斯,全国人大常委会委员、科教文卫副主任、中国民主促进会中央副主席、国家教育咨询委员会委员、中国民办教育协会会长、黑龙江省原副省长、哈师大校长王佐书教授想到了要编写一套《中国思想文化建设与发展研究》丛书——《廉政篇》、《道德篇》、《诚信篇》、《公平篇》,在一批学者与评论家的努力下,历时两年,65万字的书稿终于编定,是书最近已由台海出版社隆重推出。
窃以为,这在当前举国反腐的良性政治环境里,意义是十分重大的。
中国的思想文化,原本就有着优秀传统,只是在“文革”中遭受了毁灭性的破坏,当浩劫结束后,又未及重建而继续遭到削弱。
值得庆幸的是,悠悠华夏的优秀思想文化是几千年发展积淀起来的。这种传统,虽然在一段时间内被破坏了,但民族血脉中依然存在着大量的元素,“礼失求诸野”,“礼失求诸‘史’”,这套书目的就是通过对历史与现实中思想文化脉络的梳理,回归“人伦”之“常识”。虽然现在有相当一部分人缺乏思想文化修养,可他们的日常语言仍是中国的,他们的体内仍有着中华优秀思想文化的遗传基因,我们亟须不遗余力弘扬之,一如宋人王令《送春》诗云:“子规夜半犹啼血,不信春风唤不回。”





