传统节日复兴困难，如何让现代人接受传统节？重阳节说：改个名吧_风闻

农历九月初九，是传统节日重阳节。现如今年轻的朋友说起重阳，总会跟夕阳红联系起来，认为这是一个敬老养老为主题的节日。但实际上如果是有点年纪的朋友应该有印象，咱们国家大规模的开始宣传重阳节敬老爱老，大概是上世纪八九十年代的事，甚至在一些官方文件中，重阳节的名字都被改成了“老人节”“敬老节”等等。在这之前，在特殊时期重阳节和很多传统节日一样，经历过一段时间的沉寂。而再往前算，重阳节的历史可以一直追溯到汉朝，在咱们国家的传统节日里也算是比较悠久的一个。但古代的重阳节，节俗内容跟现在就不大一样了，敬老爱老虽然也是内容之一，但并不是最重要的，其节俗活动和文化诉求要丰富得多。传统的重阳节是什么样的？为什么近几十年重阳节会发生这么大的变化？这些变化对我们传承传统文化有哪些启示？这些都是值得思考的问题。

一、历史上的重阳节

关于重阳节的起源，最早可以追溯到先秦时期。在《楚辞》《易经》中开始出现重阳的说法，在农历九月上旬，民间也开始有祭祀先祖、乞求丰收等活动，但此时农历九月九还并没有成为一个固定的节日。九月九正式成为节日，大概要到东汉时期。《四民月令》中有九月九采菊的习俗，汉献帝时也曾在九月九这天赐宴群臣。汉魏之际的曹丕，曾经在与臣下陈群的书信中写道：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，意为宜于长久，故以享宴高会。”大意是说，当时的民间普遍认为九与久谐音，有长久、长寿之类的说法，是个好日子，这一天人们有宴饮、登高等习俗。

再往后晋人葛洪在《西京杂记》里追记汉事，说西汉时期有九月九这天，有佩戴茱萸，吃蓬饵，喝菊花酒等习俗，为了追求长寿。从这些记载中可以看出，起码到汉魏时期，传统重阳节比较重要的几个习俗，包括登高宴饮，佩戴茱萸，赏菊三项都已经具备了。那重阳节节俗的动机或逻辑是什么呢？也就是说，人们为什么要选择在这一个时点上，做这些事情？这方面的说法就比较多了，也体现了传统重阳节的文化诉求。

二、重阳中的文化诉求

有人认为，重阳节的习俗中，体现了古人避瘟保健，趋吉避凶的诉求。这其实也是咱们中国传统节日文化中的一大类诉求。按照现今人类学家们的观点，古代很多时候人们缺乏科学知识，会把两件事之间偶然产生的时间先后关系，误解为一种因果关系，于是就有了一系列诸如做了什么事，就会导致什么好的或坏的结果之类的说法产生，有些说法至今还有很多人相信。重阳节的习俗，其实也有很多这样的说法。有一个比较有名的故事是这么说的：

东汉时有个人名唤桓景，他的师父是当时著名的方士费长房，便是悬壶济世的那位。有一天师父就跟他说：“你们家九月九日会有大灾，我教你个办法，你赶紧回家处理一下吧！你回去以后让你全家人都佩戴茱萸，然后在九月九这天登高并饮用菊花酒。”桓景回家之后照做，结果当天晚上和家人登高饮酒归来，发现家中饲养的家禽、家畜都死了。费长房就说：“这些动物就是替代你和你的家人受灾了。”这个故事有很明显的道教痕迹，其中提到的几种避灾之法，都是重阳节常见的一些习俗。所以后来这个故事传播开去，就也有人说这是之所以重阳节会有这些习俗的原因。

悬壶济世

重阳这个日子，到底是好还是不好呢？这其实难讲得很，因为两方的说法其实是都有的。一种说法认为，九九与久久谐音，代表着长长久久，引申为长寿，所以当然是好事情。但也有人从阴阳的角度指出，九是最大的阳数，九九重阳就是阳的极致，所谓物极必反，阳到了极致自然就要转向对立面，所以是不好的。一个日子本身其实无所谓好坏，如果我们从科学的角度尝试着解释一下，或许跟重阳节前后的季节变化有一定的关系。农历九月初九，一般来说都是晚秋了，秋意正浓冬季将至，北方地区气温已经比较低，而且秋天还有秋燥一说，尤其是老人和孩子容易出现各种呼吸道疾病。按中医的说法，这大多属于风邪入体之类的病症。对应重阳节的习俗，茱萸、菊花其实都有药用价值，《神农本草经》里讲茱萸可以“逐风邪，开腠理”，菊花也有清热解毒的功效。从节日习俗的产生逻辑上来说，或许是人们发现这些植物，在应对季节性疾病方面有一定作用，所以才逐渐地固定成了一种习俗。

茱萸

三、重阳里的“人性”

中国古代的节日，除了与超自然力量的沟通之外，往往还是一个人与人交往的过程。而且时代越往后，节日的“神性”越弱，巫术色彩越淡薄，而人性却越发浓烈，重阳节也是这样。重阳节的诸多节俗当中，也体现了很多人们维系社会关系的诉求。趋吉避凶避瘟保健，这些诉求不仅仅是对自己，也是对自己社会关系中比较亲近的人。所以在古代的重阳节，我们会看到古人的各种社交活动，走亲戚、会朋友，甚至帝王将相也要在这个时候表达对自己下属的“关怀”，这也是一种领导艺术了。社交的过程当然要有个礼尚往来，于是各种茱萸、菊花制成的礼品也就应运而生，比如茱萸的香囊，菊花糕、菊花酒等等。重阳节聚众宴饮，饮菊花酒，据说有长寿之功效，也留下了诸如陶渊明饮酒、孟嘉落帽之类的故事。当然，抛开相对功利的社会交往不谈，秋高气爽的季节里，登高远行本身也是一种很好的娱乐活动。

菊花糕

我们今天的人说到重阳节，往往想到敬老爱老。在古代重阳节中，针对老年人群体的一些特殊活动，确实也是重阳节的一项节日内容。重阳节处于季秋之月，《礼记》记载：“季秋之月，……月也，大飨帝，常牺牲，告备于天子。”在这个月里，一年的农事活动基本上已经结束，不管是否取得了丰收，总是要上告天地，祭祀先祖的。汉代以后，这种祭祀活动和养老逐渐结合在一起，皇帝有时会在这个时候赐予年老者牛酒等福利，或者一些免税的特权。而在乡间里聚的祭祀之后，也会将更多的“祭余”分给年老的人。

四、名称的变化与启示——我们该怎么传承传统节日？

重阳节的名称在近代以来其实发生过几次变化。第一次是民国时期，1942年的时候，考虑到重阳节传统上有登高的习俗，所以国民政府将其设定为“体育节”，当然很快随着国民政府败退台湾，这个体育节就不了了之了。大陆地区对重阳节的重新命名，大致是在20世纪80年代，北京将重阳节设立为北京市的敬老日，后来又有很多省份响应，出台文件将重阳节设立为“老人节”“老年节”等。然后到2012年，全国人大修订通过的《老年人权益保护法》中，正式把每年的农历九月九，定为了“老年节”，重阳节算正式有了一个新名字。

和民国年间的那个“体育节”不同，这次重阳节的新名字可谓是深入人心，最近几十年，各地重阳节的敬老爱老活动可谓是风风火火，老百姓也逐渐接受了重阳节的这种“新身份”。最近这些年，很多传统的节日文化都遇到了传承的困难，重阳节一度也是这样。但通过这次重新命名，等于说是让行将消亡的重阳节，重新又活了起来。这无疑能给其它传统节日的传承带来一定的启示。

夕阳红

传统节日的节俗有很多，这其中有一些能够符合现代人的需求，而有一些已经不符合人们的需求了。以重阳节为例，随着现代社会文明程度的提高，民众普遍受教育程度大大提升了，也大多接受了现代科学的教育，这就使得传统的避瘟保健、趋吉避凶类的习俗逐渐地失去了市场。佩戴茱萸香包就能避凶吗？人们普遍不再相信这种说法。但是仓廪实则知礼节，随着教育和生活水平的提升，人们对敬老爱老的接受程度显著提高。而且中国已经进入老龄化社会，大量老年人对提高自己的地位也有很大的动力。这些都使得传统重阳节中的敬老元素，有了足够的扩大的基础。最后，借着官方重命名的推动，也带动着重阳节重新活跃了起来。

文史君说

我们在复兴传统节日的过程中，时常面临着变与不变的矛盾。很多人会说，跟传统不一样的节日，还是“传统节日”吗？但实际上，如果我们从长周期里去观察节日习俗的发展，我们就能发现，类似重阳节这种官民互动过程中的变化，是很正常的事情。民间对某种节日习俗的认可，是一个节日发展和存续的基础，而官方适时地推动，则可以加速这个过程。站在我们现今复兴、传承传统文化的这个角度来说，由政府出面，将传统节日中适合今天的元素提炼出来，重新给予一个新的名字，无疑是一个引导、推动的好法子。

参考文献

1、杨琳：《节日中国：重阳》，生活.读书.新知三联书店2009年版。

2、刘宗迪：《敬老与祈寿，重阳节探源》，《紫禁城》2019年10月。

3、张勃，王改凌：《再次命名与传统节日的现代转换——基于重阳节当代变迁的思考》，《西北民族研究》2015年第4期。

（作者：浩然文史·李一鸣博士）

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