金新：今又重阳闲说“高”_风闻

                                                              今又重阳闲说“高”

、                                                                     金新                        

知道重阳节快到的信息，是接到了学军中学民进支部主任黄莘祥老师的电话，说是通知我参加市委会“庆祝2021年重阳节茶话会”。估计是沿袭惯例，曾经的常委及其以上人员在邀之列。感激之余还是婉言谢绝了，盖因稿务繁忙而无暇抽身。今天一大早，在微信上看到远在福建的立根兄那苍劲有力的书法作品“重阳登高”，才知道重阳节真的到了。

其实，每过一个重阳节，就离“极乐世界”进一步，不过也罢。而能透过重阳节看大千世界的人往往是历经沧桑的人，是为“高人”。不知这与重阳节登高有没有渊源关系。

据说，重阳节最重要的两件事是“登高”与“赏菊”。重阳之际正是金秋送爽、丹桂飘香、风霜高洁之时，宜登高望远，赏菊赋诗；这在我国由来已久，早在战国时代就形成此俗，到汉代逐渐盛行而定型。

其实，“登高望远”绝非一件容易的事。《孟子·尽心上》有云：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”核心意思是，孔子登上泰山，天地一览无余。表面上指泰山之高，实际指人的眼界、视点要不断寻求突破，超越自我，用超然物外之象的崇高心境来审视世间的变幻纷扰之状态。

遗憾的是，能像孔子这样“登高望远”的统治者并不多，一如曹刿所言：“肉食者鄙，未能远谋。”

每年重阳节总会想起杜子美那被后世称作“七绝之冠”的《登高》诗：“天高风急猿声凄切悲凉，清澈水中群鸥嬉戏盘旋。穷无尽的树叶纷纷飘落，长江滚滚涌来奔腾不息。悲对秋色感叹漂泊在外，暮年多病我独自登高台。深为憾恨鬓发日益斑白，困顿潦倒病后停酒伤怀。”宋人杨万里《诚斋诗话》评之曰：“词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军。”

不知为何，每年重阳节总会想起一个稀奇古怪的问题——“登高”与“赏菊”之间到底有什么关系？

众所周知，唐末农民起义领袖黄巢有《不第后赋菊》传世：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”

不幸的是，在一个“不学《诗》，无以言”的国度，有经天纬地诗才的黄巢竟然落榜了。明人郎瑛《七修类稿》引《清暇录》关于此诗的记载，此诗是黄巢落第后所作。“黄巢在起义之前，曾到京城长安参加科举考试，但没有被录取。科场的失利以及整个社会的黑暗和吏治的腐败，使他对李唐王朝益发不满。考试不第后，他豪情倍增，借咏菊花来抒写自己的抱负，写下了这首《不第后赋菊》。”

黄巢起义在唐末民变中历时最久，遍及最大，影响最深，黄巢之乱转战近半李姓王朝江山，直接导致唐末国力大衰。

“教育不公乃最大的不公”，有眼无珠的唐王朝教育官员在淘汰了一心想“学成文武艺，货与帝王家”黄巢的同时，也开启了淘汰唐王朝自己的倒计时。

历史的河流就像一道峡谷：“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。”

“高”字始见于商代甲骨文 ，本义为上下距离大，引申指上下的距离。“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”之余，能“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”而若范仲淹者，古往今来几何哉？

“人生易老天难老，岁岁重阳”！

                                                                                          匆匆于牛年重阳节15时23分