少了牛顿高斯欧拉柯西拉普拉斯莱布尼兹…这样的人是我们民族遭受百年屈辱的原因吗？_风闻

有人说：我们的民族为什么遭受百年屈辱？通州八里桥，那么多勇敢的蒙古兵扑上去，被人家很少的人全部排枪打死，就是少了牛顿，高斯，欧拉，柯西，拉普拉斯，莱布尼兹……这样的人。

在我们看来，如果换一个更大一些的视野，也许会有另一种看法。

我们的民族为什么遭受百年屈辱？不是因为少了牛顿，高斯，欧拉，柯西，拉普拉斯，莱布尼兹……这样的人，而是因为西方世界出现了一拨殖民主义者、一拨帝国主义者、一拨违背人类基本文明准则的种族主义者。

当然，我们的民族之所以遭受百年屈辱，还因为在东方出现了有样学样，意图模仿西方殖民主义、帝国主义和种族主义的日本近邻。

落后（注意：这里的“落后”是以什么尺度衡量出的）并不意味着就活该挨打。

恃强凌弱，将丛林法则合法性地引入人类社会处理人与人关系、国家与国家关系、民族与民族关系，导致人类精神与灵魂的堕落，这才是百年屈辱的真相。

就这方面来说，我们民族的百年屈辱，也是或者更是上述那些西方人的耻辱（如果他们具有自省的能力），因为他们在人类文明史上留下了一个严重的污点 。

这是所谓“现代性”的原罪！

看到这里，也许有人忍不住跳出来说，这是我个人的偏见。

其实，即使在西方，具有类似观点的也大有人在。

比如，狄培理（旧译“狄百瑞”），William Theodore de Bary （1919年8月9日—2017年7月14日）。

狄翁曾说：“许多现代学者认为近代中国浸透了失败，而中国的文化传统必须进行彻底地改革和重整。这种主张不仅短视，而且忽略了一个根本的问题。我认为，探究近代中国为什么失败是一个错误的研究课题。因为，我们若想衡量出中国有多失败，到底应该使用什么尺度？”

如果根据近代中国所使用的火炮，根据火炮的材质、制造技术、炮弹技术、发射炮弹用火药的技术、火炮的机动性……等等来衡量，中国当然是完败。

然而，所幸的是我们理解人类某一种文化或文明并不只有这样一个指标，还有该文化或文明内部为自己设立的理想和目标，以及该文化或文明为促使全人类进步而做出的贡献。

狄翁明确承认包括儒家传统在内的中国传统文化对于人类文明进步的价值，即使对于源出于西方的现代化，贡献也很大。儒家思想中的自由主义成分，比如注重个人的发展和对自我的了解，以及强调群体的发展等，都值得作为一种资源引入西方。

进一步推动“人类命运共同体”建设，需要对“既有的现代化”展开全面反思。而在通往“理想的现代化”的道路上，具有深厚人文思想的专业人士更加重要。