真实的古代中国，嫡母的财产，嫡子庶子均分？_风闻

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• 嫁妆和私房钱，只能自己的儿子继承。这就是为啥妾生的孩子没地位的原因。因为他妈没有嫁妆没有私房钱。而正妻儿子可以继承母亲出嫁时候带来的嫁妆和私房钱。如果正妻被休，夫家要赔偿两倍的嫁妆钱。

哈哈哈，你那个是晋江嫡庶家斗小说里的古代中国。

给你看个真实的古代中国

《名公书判清明集·郭氏刘拱礼诉刘仁谦等冒占田产》

刘下班有三子，一子为妻郭氏所生，二子为妾生，夫妻死后，其妻随嫁资产的田地就由三子共同继承。判例刘拱礼并刘拱武妻郭氏讼刘拱辰之子仁谦、仁愿，不伏监司所断，不分合受分田产。今拖照案牍，刘下班有子三人，长曰拱辰，妻郭氏所生，次日拱礼、拱武，妾母所生。刘下班有本户税钱六贯文，又有郭氏自随田税钱六贯文。

刘下班死，郭氏亦死，刘拱辰兄弟分产，只将本户六贯文税钱析为三分，以母郭自随之田为己所当得，遂专而有之，不以分其二弟。二弟亦甘心，不与之争。

自淳熙十二年以至嘉泰元年，凡十六年，绝无词诉，盖畏其兄，不敢诉也。嘉泰元年，拱辰死，拱武、拱礼始讼之於县，又三诉之宪台，又两诉之帅司，经本县郑知县、吉州董司法、提刑司佥厅、本县韩知县、吉州知録及赵安抚六处定断……

【以法论之，兄弟分产之条，卽未尝言自随之产合尽给与亲生之子。又自随之产，不得别立女户，当随其夫户头，是为夫之产矣。为夫之产，则凡为夫之子者皆得均受，岂亲生之子所得独占】。

以理论之，郭氏之嫁刘下班也，

【虽有嫡庶之子，自当视为一体，庶生之子既以郭氏为母，生则孝养，死则哀送，与母无异，则郭氏庶生之子犹己子也】。

岂有郭氏既死之後，拱辰乃得自占其母随嫁之田。

【拱辰虽亲生，拱武、拱礼虽庶出，然其受气於父则一也。以母视之，虽曰异胞，以父视之，则为同气。拱辰岂得不体其父之意，而独占其母随嫁之田乎？以此观之，则六贯文之税，当分而为三，兄弟均受，方为允当。】

今试以郑知县及提刑司佥厅所断，而较之吉州司法、知録之所断，则郑知县、佥厅之所见甚狭，而司法、知録所见甚广。郑知县、佥厅之用意甚私，而司法、知録之用意甚公。从司法、知録之所断，则在子为孝於其父，在兄为友於其弟，从郑知县及佥厅之所断，则在子为不孝於其父，在兄为不友於其弟。一善一恶，一是一非，岂不大相辽绝哉！

官司理对公事，所以美教化，移风俗也，岂有导人以不孝不友，而自以为是哉！如韩知县、赵安抚所断，已是曲尽世俗之私情，不尽合天下之公理，刘仁愿、刘仁谦尚且抗拒，则是但知形势之可以凌蔑孤寡，而不复知有官司。今且照韩知县、赵安抚所断，刘仁愿、刘仁谦拨税钱三贯文付拱礼、郭氏，候毕日放，仍申诸司及使军照会。

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太长的话，就看我给你加粗的字体，最后嫡母的财产嫡子庶子均分。

再给你看看唐宋律法：

《宋刑统·户婚》引用唐开元年间《户令》：妻虽亡没, 所有资财及奴婢, 妻家并不得追理。

再给你看看元明清的律法

《大元通制》之《通制条格》：“今后应嫁妇人，不问生前离异，夫死寡居，但欲再适他人，其元（原）随嫁妆奁财产，并听前夫之家为主。”

明朝《大明会典》、清朝《大清律例》：“改嫁者，夫家财产及原有妆奁，并听前夫之家为主。”

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真实保护妇女权益的，只有新中国的法律。