有命：价值建设（一）本来就是道（12-13）_风闻

12.信是先知们传承的真义。

12.1信是建构人类社会形态最根本的要求，没有信，社会各要素间的作用就无法实现，自组织也就无法发生。我信是自我与客体关系的可明示、可预期、可操作，我信是基于理性的，作用者和作用对象都是明确的，都是有名的，而且经过主观世界的预演，对于结果是可以期待的，最后根据理性的指导，可以在现实中实现这个结果。也就是说，理性追求的只是宏观概率的确定性，信的目标是一个可接受概率。

12.2原始社会时期，生产能力低下，人们几乎完全被自然支配，只有在生产力提高到一定水平之后，人类尝试建立更大的社会组织，这时，先知们敏锐地发现，信是一切社会的根本。这实在是一个伟大的发现，在一个发生的世界，在一个无时不变的世界，卑微渺小如蝼蚁的我们，挣扎在泥沼里短暂一生的我们，需要有如何大的勇气，诚实地告诉世界，“我信”。但先知却告诉我们，我们可以“我信”，我们可以摆脱悲剧的宿命，我们可以堂堂正正地行走在世间，我们可以因此超越卑微，走向永恒。

12.3信的前提是自我的觉醒，在茫茫的人群里，在本能的驱使中，认识到每个人都有一个自我，一个与他人区分，独一无二的自我，一个可以与世界互动的自我，这是一次石破天惊的事件，从此，人告别浑浑噩噩，开始主观能动的实践反思，创立符号文字传播知识，人类社会也由基因驱动的生物社会逐渐演变为文化构建的文明社会，自我的觉醒也促使独立人格的形成，随着将个人从部落、宗族、家族、种族等血缘关系中分离出来，人开始以自我人格加入基于文化认同建构的大社会，人类社会的扩张速度也显著加快。

12.4没有对自然秩序的把握，信也是无法建立的，所以，先知们开始苦苦追寻自然的规律，以及掌控这些规律的意志，并试图将自我和这意志联系起来，确立自身行为与世界变化的因果关系，人的信念也由崇力转向尚理。这样更进一步的，在独立人格之上，灵魂的观念诞生了，人们开始期许，只要遵循最高掌控者的意志，按照某些教条行事，人类的灵魂就有不朽的机会，这种观念往往也成为社会的最高信条。

12.5先知们的探索是历史的，对于世界本质规律的认识也是逐步的，虽然以我们今天的眼光来看，有些教义与常识不符，但事实是，现存的许多教条都促进了人类社会的扩大，客观上推动了人类社会的进步，这其中的原因就是，在当时的条件下，由这些教条确立的信，依循的群落在与其他竞争时，表现出强大的生命力，所以理解古典信仰的优势所在，对于我们当下的价值建设就具有非常积极的意义。

12.6打破藩篱、重塑因果、阶级平等、解放自我，这些是几乎所有古典信仰都推崇的理，信也是由这些理确定的。当社会积累足够多的记忆以后会引发疲劳，不知不觉中，往日行之有效的模式却成了前进的障碍，先知的思想就是劈开这些障碍的巨斧，为人们开辟新的天地；人类的早期有许多禁忌，对自然的崇拜也是源于对力量的恐惧，先知使用理性的工具，寻找与世界沟通的正确方式；社会的崩坏源于社会的极化，成员彼此敌视，相互仇恨，而这一切都是从阶级失序，德不配位开始，所以先知倡导正名正位、克己循礼、众生平等、信义爱人；被经验教条禁锢，被繁文缛节禁锢，被严刑峻法禁锢，我们都是自己的囚徒，我们无处可逃，我们无路可走，这时先知告诉我们空的真谛，道的高远，祂的至大，告诉我们，只要解脱自己，开放心灵，天下总是有路可走的。

12.7信是用，道成之用。事物是同质异态单元相互作用，同质确保理解，异态有复杂度，信就是相互作用机制，无信则事物不成。先知们创立的信仰为什么能代代相传，就是因为核心的真义是信，教导我们如何立信，也就是告诉我们如何证道。原我的永恒在于人类传承，群我的永恒在于文化永续，自我的永恒则是我们将自身能力集合于社会，这样社会不灭，我道不朽，而信就是建构社会最根本的力量。

12.8今天，我们生活在一个前所未有的时代，我们之间的沟通从未有过的便利，但是这便利却被我们用来彼此攻击，我们发布的信息从未有过如此之多，但是我们却故意将偏见和谎言加塞其中，我们的物质能力从未有过的强大，但是流离失所的难民却比比皆是。拜先知们所赐，我们取得了巨大的成就，但我们却忘记了他们教诲的真义，“用信扩张我们的社会”，我们傲慢了，我们之间的沟壑愈加深广，我们被隔离在一个个被宗派文化割裂的孤岛上，我们记忆疲劳了，历史成为负担。我们需要大的勇气，需要重新出发的勇气，我们必须在理解先知们传承真谛基础上，超越古典教义，重新评估我们之间的相互作用机制，重新构建我们全体共有的基石，重新确立我们的信仰，重新设立我们的标准，重新建立我们的契约，这就是价值建设，这就是我们的使命。

13.自然而然的信仰。

13.1这信仰是自然的。本来就是道，人由这道而来，也无法离弃这道，我们必成全这道。人因自己的德行竞争，众人喜爱的，必是祂喜爱的，众人拣选的，必是祂拣选的。天性是祂的种子，天生就铭刻祂的印记，顺从天性就是尊崇祂，礼拜祂，称颂祂。我们担当这道，独一无二的道，众人集合就是祂的大道。大道至简，大德无名，发乎天性，自然而然。

13.2这信仰是诚实的。我们首先是现世的，这里有我们的血亲至爱，这里有我们的田地花园，这里有丰收的喜悦，这里有美丽的哀伤。祂造就我们，不是为这繁荣的世界吗？先知们孜孜以求的信，不是从这现世开始的吗？我们必须诚于真实，只有真实可以成就祂的道，天上的国必从地上建造，未来的国必从现在开始。

13.3这信仰是真挚的。我们必须发现真正的自我，必须确定自己的道，道一以贯之，才是正道，由此行走世间，才有正行，以此作用于其他，才是正信。世事错综复杂，世人纷纷扰扰，一路行来，坚持天性里探索奥秘的惊喜，百舸争流的斗志，亲朋赞许的满足，事业成就的幸福，不违本心，不改初衷，在我们内心最深处，感受祂给予我们的意志，天空的、大地的、海洋的、万千星辰的，坚守这意志，弘扬这意志。

13.4这信仰是历史的。回首既往，我们怀念先辈，他们披荆斩棘，顶风冒雨，创造了我们的家园；我们尊重先知，在迷茫、焦虑、痛楚时，他们点亮路灯，指示方向，抚慰我们的灵魂；我们崇尚英雄，他们于困顿之中，危机之时奋然而起，率领我们昂然前行。时间的长河里，现在是我们在接受挑选，我们又会让后辈记住什么，家国、灯塔、旗帜，我们应无愧于历史，这是我们唯一能报答的方式。

13.5这信仰是唯我的。自我是我们于这世界的原点，所有的度量都要由自我测算，有自我，才有担当。这个星球其他生物是由种群担当祂的道，但人有主观能动性，可以自己运演事态变化，并不只受本能驱使，同样，虽然我们很大程度上是文化造就的，但凭借反思，自我也具有辩识能力，所以，自我是信仰的核心，一切事情都要由自我认可才是事实，一切道理都要由自我验证才是真理。

13.6这信仰是实践的。要称量自身，必须把我诉诸世界，要称量世界，必须要把世界诉诸于我，这都必须要行走在世界，价值只有在社会实践中才可显现，信仰只有在社会实践中才具意义。相信轻易的许诺，以为有方便法门，依靠孤注一掷的侥幸，或是只有消极的等待，这些都不是有信者可取的行为，在大地的人们，只有深耕于大地，在大海的人们，只有扬帆于大海，这收获才是真实的。

13.7这信仰是理性的。科学是信仰的支柱，只有科学才能显现祂的威能，揭示祂的奥秘，宣告祂的权柄。科学是我们能力的一足，只有发现事物的本质，才能理解事物的表现，只有利用事物的表现，才能创造新的事物。感情虽可打动他人，最服人的却是讲理，构建我们社会形态最本质的力量，可明示、可预期、可操作，只有理性。

13.8这信仰是美好的。审美是我们能力的另一足，信仰的建构过程也是审美的过程，终极之美就是自我灵性的绽放。“这感情是我所能给予你的最大力量，这是打破牢笼的铁锤，是可以采摘的第一缕朝霞，是沟通山脉的桥梁，这感情可校正你走近我的方向”。永远不要否定自己美好的一面，不要否定我们发自内心的喜悦，相信自我的灵性，美好是由自然选择来的，是不会错的。

13.9这信仰是守序的。秩序的崩解也就是文明的衰落，没有文明，我们就是丛林里的野兽，繁华付之流水，宫阙成为瓦砾，自我的永恒系于何处？高效率的组织必有严密的分工合作，这样的社会规范必然是繁杂的，相互作用机制必是依程序的，对于个体而言，这些都是负担麻烦，但是一旦想走捷径，破坏程序，那么作用机制必定削弱，累积起来，系统就变得不可预期，交流成本就急速上升，最后资源无法承担，组织崩解就不可避免。

13.10这信仰是进步的。进步是信仰的最高标准，不进步的，都会被历史的故纸堆留下。系统自组织中，最可怕的就是记忆疲劳，眼看着积重难返，大厦将倾，我们却无计可施，无力回天，这是世间最无奈的事情。信仰的勇气，信仰的大勇气，就是要有系统重启的决心，不破不立，打破坛坛罐罐，清扫废墟，平整土地，我们再盖大楼。