有命:价值建设(一)本来就是道(12-13)_风闻
以辛德之名-2021-09-27 09:32
12.信是先知们传承的真义。
12.1信是建构人类社会形态最根本的要求,没有信,社会各要素间的作用就无法实现,自组织也就无法发生。我信是自我与客体关系的可明示、可预期、可操作,我信是基于理性的,作用者和作用对象都是明确的,都是有名的,而且经过主观世界的预演,对于结果是可以期待的,最后根据理性的指导,可以在现实中实现这个结果。也就是说,理性追求的只是宏观概率的确定性,信的目标是一个可接受概率。
12.2原始社会时期,生产能力低下,人们几乎完全被自然支配,只有在生产力提高到一定水平之后,人类尝试建立更大的社会组织,这时,先知们敏锐地发现,信是一切社会的根本。这实在是一个伟大的发现,在一个发生的世界,在一个无时不变的世界,卑微渺小如蝼蚁的我们,挣扎在泥沼里短暂一生的我们,需要有如何大的勇气,诚实地告诉世界,“我信”。但先知却告诉我们,我们可以“我信”,我们可以摆脱悲剧的宿命,我们可以堂堂正正地行走在世间,我们可以因此超越卑微,走向永恒。
12.3信的前提是自我的觉醒,在茫茫的人群里,在本能的驱使中,认识到每个人都有一个自我,一个与他人区分,独一无二的自我,一个可以与世界互动的自我,这是一次石破天惊的事件,从此,人告别浑浑噩噩,开始主观能动的实践反思,创立符号文字传播知识,人类社会也由基因驱动的生物社会逐渐演变为文化构建的文明社会,自我的觉醒也促使独立人格的形成,随着将个人从部落、宗族、家族、种族等血缘关系中分离出来,人开始以自我人格加入基于文化认同建构的大社会,人类社会的扩张速度也显著加快。
12.4没有对自然秩序的把握,信也是无法建立的,所以,先知们开始苦苦追寻自然的规律,以及掌控这些规律的意志,并试图将自我和这意志联系起来,确立自身行为与世界变化的因果关系,人的信念也由崇力转向尚理。这样更进一步的,在独立人格之上,灵魂的观念诞生了,人们开始期许,只要遵循最高掌控者的意志,按照某些教条行事,人类的灵魂就有不朽的机会,这种观念往往也成为社会的最高信条。
12.5先知们的探索是历史的,对于世界本质规律的认识也是逐步的,虽然以我们今天的眼光来看,有些教义与常识不符,但事实是,现存的许多教条都促进了人类社会的扩大,客观上推动了人类社会的进步,这其中的原因就是,在当时的条件下,由这些教条确立的信,依循的群落在与其他竞争时,表现出强大的生命力,所以理解古典信仰的优势所在,对于我们当下的价值建设就具有非常积极的意义。
12.6打破藩篱、重塑因果、阶级平等、解放自我,这些是几乎所有古典信仰都推崇的理,信也是由这些理确定的。当社会积累足够多的记忆以后会引发疲劳,不知不觉中,往日行之有效的模式却成了前进的障碍,先知的思想就是劈开这些障碍的巨斧,为人们开辟新的天地;人类的早期有许多禁忌,对自然的崇拜也是源于对力量的恐惧,先知使用理性的工具,寻找与世界沟通的正确方式;社会的崩坏源于社会的极化,成员彼此敌视,相互仇恨,而这一切都是从阶级失序,德不配位开始,所以先知倡导正名正位、克己循礼、众生平等、信义爱人;被经验教条禁锢,被繁文缛节禁锢,被严刑峻法禁锢,我们都是自己的囚徒,我们无处可逃,我们无路可走,这时先知告诉我们空的真谛,道的高远,祂的至大,告诉我们,只要解脱自己,开放心灵,天下总是有路可走的。
12.7信是用,道成之用。事物是同质异态单元相互作用,同质确保理解,异态有复杂度,信就是相互作用机制,无信则事物不成。先知们创立的信仰为什么能代代相传,就是因为核心的真义是信,教导我们如何立信,也就是告诉我们如何证道。原我的永恒在于人类传承,群我的永恒在于文化永续,自我的永恒则是我们将自身能力集合于社会,这样社会不灭,我道不朽,而信就是建构社会最根本的力量。
12.8今天,我们生活在一个前所未有的时代,我们之间的沟通从未有过的便利,但是这便利却被我们用来彼此攻击,我们发布的信息从未有过如此之多,但是我们却故意将偏见和谎言加塞其中,我们的物质能力从未有过的强大,但是流离失所的难民却比比皆是。拜先知们所赐,我们取得了巨大的成就,但我们却忘记了他们教诲的真义,“用信扩张我们的社会”,我们傲慢了,我们之间的沟壑愈加深广,我们被隔离在一个个被宗派文化割裂的孤岛上,我们记忆疲劳了,历史成为负担。我们需要大的勇气,需要重新出发的勇气,我们必须在理解先知们传承真谛基础上,超越古典教义,重新评估我们之间的相互作用机制,重新构建我们全体共有的基石,重新确立我们的信仰,重新设立我们的标准,重新建立我们的契约,这就是价值建设,这就是我们的使命。
13.自然而然的信仰。
13.1这信仰是自然的。本来就是道,人由这道而来,也无法离弃这道,我们必成全这道。人因自己的德行竞争,众人喜爱的,必是祂喜爱的,众人拣选的,必是祂拣选的。天性是祂的种子,天生就铭刻祂的印记,顺从天性就是尊崇祂,礼拜祂,称颂祂。我们担当这道,独一无二的道,众人集合就是祂的大道。大道至简,大德无名,发乎天性,自然而然。
13.2这信仰是诚实的。我们首先是现世的,这里有我们的血亲至爱,这里有我们的田地花园,这里有丰收的喜悦,这里有美丽的哀伤。祂造就我们,不是为这繁荣的世界吗?先知们孜孜以求的信,不是从这现世开始的吗?我们必须诚于真实,只有真实可以成就祂的道,天上的国必从地上建造,未来的国必从现在开始。
13.3这信仰是真挚的。我们必须发现真正的自我,必须确定自己的道,道一以贯之,才是正道,由此行走世间,才有正行,以此作用于其他,才是正信。世事错综复杂,世人纷纷扰扰,一路行来,坚持天性里探索奥秘的惊喜,百舸争流的斗志,亲朋赞许的满足,事业成就的幸福,不违本心,不改初衷,在我们内心最深处,感受祂给予我们的意志,天空的、大地的、海洋的、万千星辰的,坚守这意志,弘扬这意志。
13.4这信仰是历史的。回首既往,我们怀念先辈,他们披荆斩棘,顶风冒雨,创造了我们的家园;我们尊重先知,在迷茫、焦虑、痛楚时,他们点亮路灯,指示方向,抚慰我们的灵魂;我们崇尚英雄,他们于困顿之中,危机之时奋然而起,率领我们昂然前行。时间的长河里,现在是我们在接受挑选,我们又会让后辈记住什么,家国、灯塔、旗帜,我们应无愧于历史,这是我们唯一能报答的方式。
13.5这信仰是唯我的。自我是我们于这世界的原点,所有的度量都要由自我测算,有自我,才有担当。这个星球其他生物是由种群担当祂的道,但人有主观能动性,可以自己运演事态变化,并不只受本能驱使,同样,虽然我们很大程度上是文化造就的,但凭借反思,自我也具有辩识能力,所以,自我是信仰的核心,一切事情都要由自我认可才是事实,一切道理都要由自我验证才是真理。
13.6这信仰是实践的。要称量自身,必须把我诉诸世界,要称量世界,必须要把世界诉诸于我,这都必须要行走在世界,价值只有在社会实践中才可显现,信仰只有在社会实践中才具意义。相信轻易的许诺,以为有方便法门,依靠孤注一掷的侥幸,或是只有消极的等待,这些都不是有信者可取的行为,在大地的人们,只有深耕于大地,在大海的人们,只有扬帆于大海,这收获才是真实的。
13.7这信仰是理性的。科学是信仰的支柱,只有科学才能显现祂的威能,揭示祂的奥秘,宣告祂的权柄。科学是我们能力的一足,只有发现事物的本质,才能理解事物的表现,只有利用事物的表现,才能创造新的事物。感情虽可打动他人,最服人的却是讲理,构建我们社会形态最本质的力量,可明示、可预期、可操作,只有理性。
13.8这信仰是美好的。审美是我们能力的另一足,信仰的建构过程也是审美的过程,终极之美就是自我灵性的绽放。“这感情是我所能给予你的最大力量,这是打破牢笼的铁锤,是可以采摘的第一缕朝霞,是沟通山脉的桥梁,这感情可校正你走近我的方向”。永远不要否定自己美好的一面,不要否定我们发自内心的喜悦,相信自我的灵性,美好是由自然选择来的,是不会错的。
13.9这信仰是守序的。秩序的崩解也就是文明的衰落,没有文明,我们就是丛林里的野兽,繁华付之流水,宫阙成为瓦砾,自我的永恒系于何处?高效率的组织必有严密的分工合作,这样的社会规范必然是繁杂的,相互作用机制必是依程序的,对于个体而言,这些都是负担麻烦,但是一旦想走捷径,破坏程序,那么作用机制必定削弱,累积起来,系统就变得不可预期,交流成本就急速上升,最后资源无法承担,组织崩解就不可避免。
13.10这信仰是进步的。进步是信仰的最高标准,不进步的,都会被历史的故纸堆留下。系统自组织中,最可怕的就是记忆疲劳,眼看着积重难返,大厦将倾,我们却无计可施,无力回天,这是世间最无奈的事情。信仰的勇气,信仰的大勇气,就是要有系统重启的决心,不破不立,打破坛坛罐罐,清扫废墟,平整土地,我们再盖大楼。