玩《文明》等游戏时,会发现“印刷机”是不同时代的分水岭_风闻
托卡马克之冠-自由撰稿人-不首先使用种族歧视和双重标准2021-09-22 14:04
小册子是写的最长的一篇,将分为四段发布,分别为:小册子时代的信息传播,围绕小册子展开构建的政权特点,小册子政权为什么能够存在,小册子政权在互联网时代的生存。
可能还会补充一些互联网,无线电,报纸时代的内容,因为一开始是专注于写小册子的,今天回过头去看,由于字数限制,报纸和无线电部分删减了太多,很多事情说的太粗疏了,特别是无线电时代,这是一个非常异类的时代,是值得大书特书的。
这一篇,先说小册子时代的信息传播
我们在玩诸如《文明》《人类》等历史题材游戏的时候,往往会发现“印刷机”是一个相当强大且重要的科技,它是不同时代的分水岭,中国教育也强调活字印刷术在历史上的重要性,但是作为一个中国人,我们往往对电视机和互联网的重要性感受更为深切,对印刷机的感受并不直观,我们对印刷机的认识处于一种“理性上知道很重要,感受上不知道究竟为什么重要”,因为电视机时代中国才完成近现代国家共同体构建,互联网时代中国才感受到大众传媒对政治的直接塑造,但是印刷机,它究竟重要在哪儿?我们的感受是不深的。
但在欧洲,印刷机给每个欧洲国家都留下了刻骨铭心的回忆,因为印刷机引发一件惊天动地的事情——教改。
小册子时代的正确称呼,其实是印刷机时代。
小册子是第一种大众传媒,在小册子出现之前,世界上只有精英传媒,没有大众传媒,但由于它仍旧处于精英传媒和大众传媒的过渡时期,因此不可避免的包含了大量精英传媒的残余,比如小册子是所有大众传媒中使用门槛最高的一个,没有之一,小册子的精英化程度是大众传媒中最严重的。
小册子出现后,信息的传播开始基于“复制”而不是“创作”,大众首次开始接触到同质化的信息,并基于同质化的信息形成共同体,在小册子出现之前,教士和文人传播信息往往是无法同质化的,同一个教士的两次布道所传递的信息不会绝对完全相同,哪怕措辞一致,语气,情绪,场景都会对信息造成微妙差别,而小册子出现之后,信息传播的一致性首次出现了(尽管这种一致性依然是比较差的),很多事情因此发生了根本性的变化。
小册子是最依赖二道贩子的信息媒介,较高的使用门槛导致小册子虽然已经是一种大众传媒,但它的覆盖面和直达性是最差的,在公众社会的普及依然高度依赖二道贩子的传播,而传播过程中的畸变几乎不可控,马丁路德就对教改引发的战乱痛心疾首,表示他的初衷不是为了战争,他只是布道而已。
小册子时代没有严格意义上的时事,只有思想和流言,因为小册子本身极高的创作、使用门槛导致它无法承担起时事传播的职能,新闻的传播依然依赖口口相传和市井社会,时效性约等于没有,准确性约等于没有,我知道了一件什么事情,是原原本本告诉你还是添油加醋告诉你完全取决于我的良心。
小册子的思想结构是最复杂最深刻的,它是著书立说的乞丐版,它的时效性烂的还不如街头饶舌,因此无法以时效性吸引人,只能以逻辑性或者煽动性吸引人,小册子是大众传媒中唯一一种思想比重高于信息比重的媒介。
小册子是大众传媒中唯一一种没有场景概念的媒介,如果说电视机基于场景展开信息,而报纸需要场景作注脚,那么小册子就跟场景几乎绝缘,这和小册子没有时事职能是相辅相成的。
和小册子一并出现的还有出版审查,大众传媒和出版审查之间的永恒博弈,自小册子始。
小册子没法看合订本,很多小册子作者不同时期的作品自打脸的情况非常常见,比如马丁路德自己晚年就对《九十五条论纲》深恶痛绝,他认为就是这本破册子让欧洲打成了一锅粥,他一度试图挽回影响,但水已经泼出去了。这和小册子烂到几乎没有的时效性有密切关系,不能因时而动导致前后矛盾是一种常见现象,这和另一个对时效性不敏感的媒介——互联网有相通之处。
小册子时代是大众传媒的政治性压倒社会性的一个时代,小册子也是纯粹的,毫无娱乐的,形而上的政治活动维持存在的最后一个时代,从报纸时代开始,政治活动开始逐渐被社会活动压倒,电视机时代纯粹的政治活动彻底消亡,互联网时代甚至连政治都快没了。
小册子在信息传播结构上非常去中心化,以去中心化程度而言它仅次于互联网,小册子有个特点是只要有思想则人人可写可印可传播,报纸的时事职能导致它必须长期刊行,固定地点作业,容易被顺藤摸瓜,因此地下化运转非常困难,在和出版审查博弈时处于劣势,但小册子只要集中印刷一批然后散发出去就可以提桶跑路,出版审查很难对付小册子,比如《革命军》就可以在清国大行其道,但《解放日报》难以在白区发行,所以各种地下小册子经久不衰。
小册子作者互相打嘴仗的情况很常见。所以小册子也是除了互联网外另一个有信息结块的媒介,比如新教诸侯和罗马教廷就高强度自说自话。
下一篇讲围绕小册子展开构建政权的特点。