玩《文明》等游戏时，会发现“印刷机”是不同时代的分水岭_风闻

小册子是写的最长的一篇，将分为四段发布，分别为：小册子时代的信息传播，围绕小册子展开构建的政权特点，小册子政权为什么能够存在，小册子政权在互联网时代的生存。

可能还会补充一些互联网，无线电，报纸时代的内容，因为一开始是专注于写小册子的，今天回过头去看，由于字数限制，报纸和无线电部分删减了太多，很多事情说的太粗疏了，特别是无线电时代，这是一个非常异类的时代，是值得大书特书的。

这一篇，先说小册子时代的信息传播

我们在玩诸如《文明》《人类》等历史题材游戏的时候，往往会发现“印刷机”是一个相当强大且重要的科技，它是不同时代的分水岭，中国教育也强调活字印刷术在历史上的重要性，但是作为一个中国人，我们往往对电视机和互联网的重要性感受更为深切，对印刷机的感受并不直观，我们对印刷机的认识处于一种“理性上知道很重要，感受上不知道究竟为什么重要”，因为电视机时代中国才完成近现代国家共同体构建，互联网时代中国才感受到大众传媒对政治的直接塑造，但是印刷机，它究竟重要在哪儿？我们的感受是不深的。

但在欧洲，印刷机给每个欧洲国家都留下了刻骨铭心的回忆，因为印刷机引发一件惊天动地的事情——教改。

小册子时代的正确称呼，其实是印刷机时代。

小册子是第一种大众传媒，在小册子出现之前，世界上只有精英传媒，没有大众传媒，但由于它仍旧处于精英传媒和大众传媒的过渡时期，因此不可避免的包含了大量精英传媒的残余，比如小册子是所有大众传媒中使用门槛最高的一个，没有之一，小册子的精英化程度是大众传媒中最严重的。

小册子出现后，信息的传播开始基于“复制”而不是“创作”，大众首次开始接触到同质化的信息，并基于同质化的信息形成共同体，在小册子出现之前，教士和文人传播信息往往是无法同质化的，同一个教士的两次布道所传递的信息不会绝对完全相同，哪怕措辞一致，语气，情绪，场景都会对信息造成微妙差别，而小册子出现之后，信息传播的一致性首次出现了（尽管这种一致性依然是比较差的），很多事情因此发生了根本性的变化。

小册子是最依赖二道贩子的信息媒介，较高的使用门槛导致小册子虽然已经是一种大众传媒，但它的覆盖面和直达性是最差的，在公众社会的普及依然高度依赖二道贩子的传播，而传播过程中的畸变几乎不可控，马丁路德就对教改引发的战乱痛心疾首，表示他的初衷不是为了战争，他只是布道而已。

小册子时代没有严格意义上的时事，只有思想和流言，因为小册子本身极高的创作、使用门槛导致它无法承担起时事传播的职能，新闻的传播依然依赖口口相传和市井社会，时效性约等于没有，准确性约等于没有，我知道了一件什么事情，是原原本本告诉你还是添油加醋告诉你完全取决于我的良心。

小册子的思想结构是最复杂最深刻的，它是著书立说的乞丐版，它的时效性烂的还不如街头饶舌，因此无法以时效性吸引人，只能以逻辑性或者煽动性吸引人，小册子是大众传媒中唯一一种思想比重高于信息比重的媒介。

小册子是大众传媒中唯一一种没有场景概念的媒介，如果说电视机基于场景展开信息，而报纸需要场景作注脚，那么小册子就跟场景几乎绝缘，这和小册子没有时事职能是相辅相成的。

和小册子一并出现的还有出版审查，大众传媒和出版审查之间的永恒博弈，自小册子始。

小册子没法看合订本，很多小册子作者不同时期的作品自打脸的情况非常常见，比如马丁路德自己晚年就对《九十五条论纲》深恶痛绝，他认为就是这本破册子让欧洲打成了一锅粥，他一度试图挽回影响，但水已经泼出去了。这和小册子烂到几乎没有的时效性有密切关系，不能因时而动导致前后矛盾是一种常见现象，这和另一个对时效性不敏感的媒介——互联网有相通之处。

小册子时代是大众传媒的政治性压倒社会性的一个时代，小册子也是纯粹的，毫无娱乐的，形而上的政治活动维持存在的最后一个时代，从报纸时代开始，政治活动开始逐渐被社会活动压倒，电视机时代纯粹的政治活动彻底消亡，互联网时代甚至连政治都快没了。

小册子在信息传播结构上非常去中心化，以去中心化程度而言它仅次于互联网，小册子有个特点是只要有思想则人人可写可印可传播，报纸的时事职能导致它必须长期刊行，固定地点作业，容易被顺藤摸瓜，因此地下化运转非常困难，在和出版审查博弈时处于劣势，但小册子只要集中印刷一批然后散发出去就可以提桶跑路，出版审查很难对付小册子，比如《革命军》就可以在清国大行其道，但《解放日报》难以在白区发行，所以各种地下小册子经久不衰。

小册子作者互相打嘴仗的情况很常见。所以小册子也是除了互联网外另一个有信息结块的媒介，比如新教诸侯和罗马教廷就高强度自说自话。

下一篇讲围绕小册子展开构建政权的特点。