为什么说中国才是真正的民主国家？_风闻

最近，我有幸和我的外教老师们一起学习了很多有关阿拉伯古代和近代史的知识。由此，我启发了自己一个相当宏大的论述题目，今天特意熬夜尝试了一下，并将内容放在观网这里，恳请其他观网历史方面的优秀内容创作者斧正，希望大家能一同探讨。

众所周知，在当前西方发达国家的话语权体系下，美国欧洲等一众拥趸始终将自己标榜为“民主”“自由”的斗士和化身，并以此对于中国的各方面政策横加干涉。其中，又以对中国“非民主”的攻击最为典型。但事实上，如果要讨论真正的民主，中国才是全世界最值得称为民主的国家。

为什么这么说？这就得从世界的古代历史讲起。在远古时期，无论是中华民族的秦汉帝国，还是稍晚些的阿拉伯世界四大哈里发时期，以及西方文化的起源古希腊社会，全世界各地都对二元制理论有一种近乎巧合的一致推崇；秦汉对于外族（匈奴等）频繁发动战争，建立了几乎贯穿中华古代文明始终的“华夷之辨”理论；在四大哈里发时期，各位哈里发凭借对阿拉伯伊斯兰世界内部强大的宗教号召力广泛的开疆拓土；在古希腊雅典城邦政治体制中，信仰同一个神的城邦们联合起来，党同伐异，攻击其他城邦；因此，二元制的，非黑即白的思维在一开始就成为了全世界各个文明起源的共识。

但是，与中国清代及近代由列强侵略导致“华夷之辨”叙事彻底破产不同，西方自古至今都保持着类似的二元制思维，并且不断深入和异化发展。这是他们长期以来必须攻击中国是“不民主”国家的本质原因。下面我将按时间顺序论述这个观点。

前面提到，古希腊文明被公认为是西方文明的起源。因此，古希腊时党同伐异的传统也因此传递到了欧洲世界，这一传递在宗教信仰上体现最为明显。以西方天主/新教为例，在宗教改革运动中，加尔文宗主张“先定论”，上帝的选民们才是人，而上帝的“弃民”们从一开始就失去了参与“人”们生活的机会。在这个逻辑下，选民对弃民做什么都是合乎上帝的所思所想的。这是这种二元论思想的第一次发展：宗教上的二元论。

后来，文艺复兴使新教和新兴资产阶级势力进一步扩大，选民和弃民的区别被逐渐泛化成了“文明世界”和不文明世界。这也为西方开展洲际的奴隶和掠夺性贸易提供了合理性。所以，罪恶的三角贸易有之，北美规模屠杀印第安人有之，有组织的奴役非洲黑人有之，向南美地区强制传教和散播瘟疫有之，而这一切都是合乎上帝的旨意的。这是这种二元论思想的第二次发展：地区上的二元论。

接下来，工业革命使得传统的掠夺劳动力进行资本原始积累的方式变得效率低下。对市场，原材料等的掠夺进入到了西方视野。上述的这种地区二元论得到进一步的强化。“不文明”的埃及只能畸形的发展长绒棉，“不文明”的印度要在高山上种植茶叶，“不文明”的中国只能吸食鸦片毒品，而“文明”的西方世界心安理得的享受这一切带来的红利，不需要有任何良心不安。

二战后，在两极对峙格局下，世界逐渐形成了另外一种二元制的叙事逻辑，即“自由世界”和“民主世界”，这一对峙本身其实存在着脆弱的平衡，但这种平衡在冷战后被彻底打破。民主和自由两个名词彻底被西方世界据为己有，他们开始利用这两个名词对包括中国在内的另一个世界（不光是社会主义国家，还有在广义上有不服从金融霸权倾向的其他国家）进行新一轮的党同伐异，“民主”的国家可以用具有压倒性优势的金融能力低价收购你的产业，你的人民和你的国家，而且什么额外的都不用付出，如果你胆敢反抗，迎接你的就是“民主”的封锁，“民主”的轰炸和“民主”的抹黑。这就是当今西方世界长期攻击中国“不民主”的本质。

综上所述，在西方世界话语权体系中，“民主”只不过是一个不具有实质的空泛名头，与真正的意义差之千里。西方现代社会的“民主”从一开始就是伪命题。

那么，真正的民主应该是什么呢？事实上，现代的社会主义中国已经向世界交出了属于自己的答卷。中国特色社会主义民主从一开始就不是任何人用来党同伐异的工具，也不是非黑即白的二元制思维，更不是为资本或社会少数人服务的工具。中国特色社会主义民主的内容是模块化的：政治上，立法为人民，司法为人民，行政为人民；经济上，生产资料属于人民，财政力量来自人民，金融体系服务人民；文化上，历史叙述来自人民，教育体系服务人民，传媒手段歌颂人民。因此，判断一个国家是否民主不是在于简单的是否拥有选票政治或者是否屈服于西方世界，而是在上述这三个方面的完成度。不存在单纯的不民主和民主国家，只有部分民主和完全民主国家。所以，北欧的挪威，瑞典等一众小国之所以能取得一定的成绩，很大程度上就是因为他们完成了上述模块中的两三个标准，譬如为了多数人民而立法，或是以财政的高福利回馈多数人民等等，但是，由于他们二元制虚假民主既得利益者的身份，他们不能承认自己是在践行这种模块化的民主，也不能认同中国是提出和发展这一理论最深刻的国家。因为若以此为标准，中国大陆显然已经成为了全世界完成度最高的民主国家。这是他们骨子里从古希腊时期开始就完全不能接受的。美国也有相似的理由。尽管美国国内政策偶尔能达到上述模块的几个要求，但是由于他们国内资本和媒体的狼狈为奸，这种微小的成功被媒体错误的归结于二元论民主的成果，这是非常悲哀的。

综上所述，尽管我们在上述三个方面目前还没有做到完全民主，但是在过去的几十年间，我们不仅在高完成度下实现了长期的社会稳定和经济发展，而且具有明确的计划书和路线图。我们提出，要在新中国成立一百年时建成社会主义现代化国家。作为当今世界的重要经济增长点，我们有比全世界其他国家更坚定的理由和信心相信，在可以预见的未来，中国将始终并且长期保持高质量的民主实力。中国才是世界上最有资格称之为民主的国家。