风大：什么是吃人——鲁迅是如何分析贫苦之人起事之后总是有屠杀倾向_风闻

鲁迅曾经讲过，为什么贫苦之人起事之后总是有屠杀倾向。

鲁迅的观点是，因为他们从小就生活在被剥削阶级随意屠杀的环境中，他们从来不知道，原来人命是值钱的。这个人命很值钱的观念，是剥削阶级对他们自己说的。但是人命不值钱这个观念，是剥削阶级用严刑峻法残忍杀戮民众时教给老百姓的。所以老百姓在杀死权贵们，杀死权贵们的小娃娃的时候，看着痛哭流涕的权贵们，会很奇怪地说：这有什么可哭的，我们的孩子都是这么大就死了。

绥拉菲摩维支在《铁流》里，写农民杀掉了一个贵人的小女儿，那母亲哭得很凄惨，他却诧异道，哭什么呢，我们死掉多少小孩子，一点也没哭过。他不是残酷，他一向不知道人命会这么宝贵，他觉得奇怪了。奴隶们受惯了猪狗的待遇，他只知道人们无异于猪狗。

鲁迅说：

奴隶们受惯了“酷刑”的教育，他只知道对人应该用酷刑。

他分析说：

他的主意，是没有智识者所测度的那么惨厉的。

比如说黄巢，据说是屠杀了一些人的。再比如说义和团，据说是做了很多愚昧落后的事情的。然而这只是带有进步性的破坏。

是的，带有进步性的破坏。

有的人，一再强调黄巢、义和团是破坏，但却始终不会说其中的进步性。他们更不会说，那些贵族们，他们虽然表面上不屠杀，表面上不破坏，他们却会做更多更加委婉的、却毫不迟疑的、大范围的、持久的破坏性的稳定：他们统治下的时代，充满了“哭什么呢，我们死掉多少小孩子，一点也没哭过”的惨剧。这就是破坏性的稳定。

进步性的破坏，与破坏性的稳定。

鲁迅说，狂人在史书中读出的是满篇的“吃人”。有的人听到鲁迅这样说之后，也去翻看史书，但是他们却只知道在史书中寻找“吃人”两个字。

蠢得掉渣。

啊！您说出来啦！九三年！我就等着这个词呢。一千五百年来，乌云密布，十五个世纪后，乌云劈散，而您却在指责雷霆！

——雨果《悲惨世界·第一部 芳汀·第一卷 正义者·十 主教面对鲜为人知的贤哲 》

只要我们稍稍回忆和思考一下，就会明白：法国事实上存在两个“恐怖时代”。一个在感情冲动下进行屠杀，一个是冷漠地、蓄意地进行屠杀。一个只持续了数月，一个则持续了千年以上。一个使千余人死亡，一个则使一亿人丧生。可是我们只是对那个小规模的、短暂的恐怖时代感到恐惧。然而，刀斧在一瞬间带来的死亡，能够比得上饥饿、冷酷的侮辱、残忍和悲痛的慢性屠杀吗？闪电在一瞬间带来的死亡，能够比得上炮烙之刑的慢性屠杀吗？短暂的恐怖时代所填装的棺材，只要城市里的一块墓地就能容纳下了，却有人不断告诉我们要为之战栗和哀鸣。可是，那自古以来的真正恐怖，那种不可名状，惨绝人寰的恐怖，其所填装的棺材，就连整个法兰西也容纳不下啊，却没有人告诉我们要看到这种恐怖的巨大规模，要寄予应有的同情。

——马克·吐温《康州美国佬在亚瑟王朝》

母亲一共生了十三个儿女。因为家境贫穷，无法全部养活，只留下了八个，以后再生下的被迫溺死了。这在母亲心里是多么惨痛悲哀和无可奈何的事情啊！母亲把八个孩子一手养大成人。可是她的时间大半被家务和耕种占去了，没法多照顾孩子，只好让孩子们在地里爬着。

——朱德《回忆我的母亲》（初中语文 七年级上册）