《中国无神论史》连载1——目录_风闻

**编者按：**为宣传科学无神论，从9月10日起，我们将连载李申的专著《中国无神论史》。李申，1946年4月出生，河南孟津县人。1969年毕业于哈尔滨军事工程学院原子物理系；1986年毕业于中国社会科学院研究生院世界宗教研究系，获哲学博士学位；2000年任中国社会科学院世界宗教研究所研究员、博士生导师，儒教研究室主任；2002年转任上海师范大学哲学系教授；现任中国无神论学会顾问、国际儒学联合会顾问、中国反邪教协会副会长。

中国无神论史

目录

前言

第一章，神话时代神祇的盛衰兴废

一，“绝地天通”事件

二，上古神话中的“神狎民”和民渎神事件

三，上古神祇的兴废

第二章， 春秋战国时代神祇的盛衰兴废

一、尧、舜、夏、商时代的鬼神信仰

二、《周礼》中的神谱

三、周代其他文献中的神祇

四、礼崩乐坏过程中的上帝

五、春秋、战国时代对兽神、魔神的抛弃

六，从上帝到天——孔子及儒家对人形上帝的否认

七、儒家的“无鬼神”论

八、鬼神的“神”与“不神”九，抛弃无德的神祇和创造有德的神祇

第三章，春秋战国时代神人关系的重建

一、祭祀制度的转变和对无德神祇的否定

二、对人祭和殉葬的谴责与对妖神的否定

三、对占星术所谓天道观念的质疑和否定

四、“从民意见天意”到“神正直而喜德”

五、神从“正直而喜德”到不会降祸给努力自强的人

六、传统占卜术的衰落（上）

七、传统占卜术的衰落（下）

八、鬼神在政治、军事中作用的下降

九、鬼神在医疗中作用的下降

十、惩巫事件与无神论思想的发展

十一、对见鬼事件的否定

十二、长生术里有神和无神的争论

十三、春秋战国时代无神论思想的主要进展

第四章，秦汉时代的神祇的兴废

一、秦汉时代上帝的兴废

二、否定以古代帝王为上帝

三、否定上古英雄为土谷山河之神

四、对可见鬼神的进一步否定：鬼神是恍惚无形的

五、对可见鬼神的进一步否定：气态鬼神观念的巩固

六、王充的无鬼论和有鬼论

七、汉代国家反对淫祀的斗争

八、汉代儒者反对淫祀的无神论事件

九、秦汉时代的求仙活动和对求仙的否定

第五章，秦汉时代神人关系的新见与否定

一、天人感应思想的兴起及其自身矛盾的暴露

二、王充对天人感应学说的批判

三、从天人感应到谶纬迷信以及反对谶纬的无神论思想四，汉代反对巫术的斗争

五、龟卜、筮占在汉代的继续衰落和其他占卜巫术的兴起

六、历法领域里的反对有神论的斗争

七、反对各种神学迷信

八、王充反对用“五音”选择宅地

九、曹操“性不信天命之事”

十、秦汉时代无神论思想的主要进展

第六章，魏晋南北朝时代的鬼神信仰

一，魏晋南北朝时代国家的上帝天命信仰

二，道教的神祇信仰

三，佛教的神祇信仰

第七章，魏晋南北朝时期的无神论思想

一，对以人帝为上帝的彻底否定

二，天道自然观念对天人感应思想的否定

三，遇日食不再处死或罢免大臣

四，质疑善恶报应思想

五，从儒者的命定论到高僧慧远的“三报论”

六，粉散的身体能否重合一处再生？

七，人是否可以轮回为虫八，从薪火之喻到神不灭论

九，范缜的“形质神用”神灭论

十．神灭论简评

十一，佛教方面反对道教的巫术

十二，葛洪反对巫医

十三，魏晋南北朝时期无神论思想的主要表现

第八章，隋唐五代时期的鬼神信仰

一，隋唐时期的上帝与天

二，隋唐时期的感生帝和神州信仰

三，唐代皇帝的封神和文武神祇系统的建立

四，隋唐时期佛道等教的神祇系统

第九章，隋唐五代时期的无神论思想

一，隋文 帝反对候气说

二，天文学家刘焯认为日食不是灾异

三，唐太宗等唐代君臣反对祥瑞

四，吕才整理葬书、禄命书等

五，卢藏用《析滞论》

六，姚崇捕蝗过程无神和有神的争论

七，唐代国家继续反对淫祀

八，隋唐时代禁止谶纬述评

九，唐末儒者关于上天功能的讨论

十，唐代佛教继续反对道教巫术

十一，禅宗否认以前的“佛”观

十二，唐朝道教改善自身形象的努力

十三，韩愈、柳宗元反对服食金丹和服气巫术

十四，韩愈反对迎佛骨

十五，隋唐五代时期无神论思想的主要表现

第十章，宋元时代的鬼神信仰

一，宋元上帝信仰的分化和新增的城隍、土地等神祇崇拜

二，宋元时期新兴的神祇

三，宋元佛道等教的有神论

第十一章，宋元时代的无神论思想

一，欧阳修对天人感应和《河图》事件的质疑

二，王安石与天变不足畏

三，程颐等进一步使上帝、鬼神摆脱人形

四，张载、朱熹等认为有些事不必占卜

五，宋代儒者禁淫祀

六，储泳揭露方术骗局

七，谢应芳反对淫祀的《辨惑编》

八，宋元儒者反对佛教轮回说

九，新风水术的兴起及其反对声浪

十，道教否定肉体成仙

十一，北宋佛教的“师韩”思潮

十二，宋元时代无神论思想的主要表现

第十二章，明清时代的鬼神信仰

一，明清时代的上帝和百神

二，明清时代佛教和道教的进一步衰落

三，伊斯兰和基督教在明清时代

第十三章，明清时代的无神论

一，明代国家废除淫祀

二，明代儒者查禁淫祀事略

三，曹端反对淫祀和批判异端

四，天文学的进步和灾异祥瑞观念的淡化

五，天文学的进步和改元、改历热情的降温

六，明清两代国家打击佛教、道教有神论

七，嘉靖年间销毁佛骨、佛牙

八，明代对道教有神论的打击

九，明清两代国家打击邪教

十，明清国家对风水术的批判和打击

十一，不同神祇信仰的互相揭露和批评：天主教批判儒佛道教

十二，不同神祇信仰的互相揭露和批评：儒佛道教批判天主教

十三，熊伯龙的《无何集》和无神论思想

十四，洪秀全“拜上帝教”和曾国藩儒教神祇的存亡消长

十五，张之洞、康有为的“废淫祀”主张

十六，辛亥革命彻底废除祭天、祭孔。

尾声：中国古代神祇信仰的余波

总结：中国古代无神论的内容或成就