中国传统文化的主流精神，始终有一块不受怪力乱神侵扰的精神高地_风闻

习五一35分钟前#雪菲随笔##科学无神论论坛#【来稿选登：百家争鸣，仅供参考：中国传统文化的主流精神始终有一块不受怪力乱神侵扰的精神高地。】

在中国历史上，对宗教批判最严厉的观点（清朝之前），往往为皇帝官方采纳，并付诸行动。

为什么？

第一，对宗教批判最严厉的观点之所以载诸史册，被后人作为正统看到，这种观点本身有发展的过程，比如三武一宗灭佛之前，灭佛的声音已经存在一个时期了。

第二，中国传统文化的主流精神始终有一块不受怪力乱神侵扰的精神高地。这个高地之所以在历史上 在思想领域内，作为主导、作为引领能成为主流，是因为它是广大中国普通百姓的自觉自愿选择，而且广大普通百姓心中有这样一个地方，并且自觉自愿以它为引领。

第三，因此对宗教、怪力乱神、虚妄不实的所有批判，在这个精神高地那里，都是合理的，甚至都是必须的。这就是说，中国传统文化精神的内核和共产主义是高度融合的。

第四，为什么说清朝之前，这是因为明末清初、清朝之后，一神教开始进入官方视野。

清朝不少皇帝对基督教是历史上没有过的严厉（除了三武一宗的个别现象）。比如清朝一度出现过，民间凡是信仰基督教的，就要官府入捕。这实际上是把基督教看作邪教或淫祀的危害的。

清朝曾有官员上书，历数伊斯兰教的悖逆，但被皇帝打了板子。

中国的时代已经进入到再一次不允许非理性 对公共生活的侵扰和僭越 了。当非理性的虚妄大规模地进入公共领域，必定引起大争论。然后把宗教驱逐到民间的特定的领域，这是中国历史发展必然逻辑。只是什么时候，通过什么途径，用什么办法。

西方长期的文化荣光表现在宗教有神论上，而中华文化几乎从一开始，尤其是东周以来，就超越了它。

中国的伊斯兰教、基督教信仰者，老是想拿一神教和儒释道比。

有人说，你怎么具有可比性，太不自量力了。

一是，中国化的佛教，产生于古代文化辉煌灿烂的中（印）文明的土壤中，你基督教、伊斯兰教产生的时候，当地就是一片文化荒漠，还都是毫无文化、没有文字、没有秩序的人，还是北欧海盗。

二是，你只顾自己上天堂，诅咒别人下地狱，还要求别人对你宽待，飞禽野兽都不敢这样要求。

三是，你也说一句：但愿众生安乐、国泰民安，虽地狱苦不辞。

以上也说明，为什么即使在中国，人们心目中的真正的、纯粹的、一尘不染的无神论者是少数，但中华文化、中华民族仍然能、仍然在锲而不舍地坚定地维护这个不受怪力乱神侵扰的领域。

可以说，每一种对宗教怪力乱神的批判都是这个思想领地精神领域所认可的，无神论王充，也谈骨相；董仲舒也谈天人感应；曾国藩也谈鬼神，那又何妨，都不妨碍中华文化（也是中华民族 普通百姓），以这个领域（为核心、为思想标准） 对自身的批判、教化、净化和提升。比如，王充反对人死为鬼，但也他相信山海经的鬼怪，也信其他鬼神，但中国正史选择性忽略后者，取前者。不是偏见，是有一种更为坚定光明广大的文化精神在里面。收起全文d