纪念流血革命是要努力避免流血斗争再发生_风闻

中华民族崇尚和平，渴望发展。

凡是崇尚长期和平与发展的民族，无不曾经历过无数的战乱和历史悲剧。人类并不擅长记住苦难，沉痛的民族历史带来教训和反思，并不是任何一个现代国家的黎民百姓容易具有的。

何谓公平、何为正义？非经无数次血与火的锤炼、焚烧，难以锚定。

像我们中华民族这样延续数千年下来的国家和社会文明，正是如此。“能攻心则反侧自消，自古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思”。—— 有多少人彻底领悟了其中的道理呢。

如果说这世上还剩下一句真理，那很可能就是“哪里有压迫，哪里就会有反抗”。

反抗有多种形式。“被逼上梁山，揭竿而起”是反抗；无可奈何，而又多有不满，只能“用脚去投票”是反抗；“当一天和尚，撞一天钟”，消极怠工，口服心不服，也是反抗……

人世间的重大规矩或者说人类生存发展的规律本就如此。“王侯将相，宁有种乎”，公平和正义，也许会有迟到，但从来不会缺席。要知道，这种历史认知可远不是在马克思主义产生并传播到中国之后才有的哦。

是谁发明了“剥削”这个词早已经变得不重要，重要的是它概括了一种人世间确实会现实存在的一种严重或者极端化的不公平、非正义。事实上，任何一个时期道德和文明内在的张力和弹性所指，却未必就是崇尚所谓极端的社会平均主义。如今，姑且将其称之为“民粹”。

工业革命的价值和意义，在于人类凭借自身智慧和努力，藉由机械设备和自动化的机器等等代替了人的手脚劳动，人类的大脑更加发达，思维活动也趋于复杂化，人体维系生命所需要消耗的能量不仅没有减少，或许还在增加 —— 这似乎构成了人类自我斗争、斗争自我的某种底层逻辑。

贵在物质是有形的，思想是无形的。佛家弟子经常说的是，“无便是有，有便是无”，很哲学。

倘若一个人有朝一日终于能够自觉自在地把“有形”与“无形”之间的鸿沟填平了，无不信奉人的生命至上，任何人之间的争斗不再有激烈，人为的流血牺牲为人人所唾弃，所鄙视，那就是“和平”。彼此求同存异，各自相安无事，人人各得其所，相信大自然，天地之大，足够可以万物包容。

爱情诚可贵，生命价更高。人们之所以相信“生命诚可贵，爱情价更高”，只是因为当其时所谓的爱情追求实在是太难太难了，太多的痴男信女不是不理解两情相悦最终也还是要居家过日子，它是在追求爱情的年华时被太多有形或无形的东西束缚了，束缚成压迫，与剥削产生的负面作用一样大，于是则反抗，悲剧成为了文学。

自国家的中央政府诞生的那一天起，数千年以来，政府存在的重大意义之一便是防止社会矛盾持续累积激化到流血冲突程度，一发而难以收拾地步的遏制力量。然而，在工业社会到来之后，这已经变得远远不够，社会矛盾和社会冲突史无前例地开始呈现出“多点散发”的形势或格局，各地方政府必须担负起更大的责任和义务，否则便会首先被一地的民众所抛弃。

工业社会之前的农耕文明，除了政府便是散民，再大的家族也只是家族，血浓于水不过是农耕时代一种群居心理上的自我安慰、安全防护，在散民或游众面前，中央政府及地方政府皆力大无穷。

工业社会之后，除了生生不息为数众多的工商企业，大量自带功能的各类社会机构亦应运而生……人类的社会化程度，被组织化的程度大幅度提升——人的社会属性进一步凌驾于民族属性和国民属性之上。

地球太小，人类的世界又太大、太复杂了。因而，不平衡在所难免，一国的中央政府所担负的法治和国防的政治压力与日俱增。

上帝的归属于上帝，凯撒的归属于凯撒；孔子的归属于孔子，老子的归属于老子。

市场经济和工业化大生产都已曾经大大地造福于人类，不断地产生了新的社会冲突的同时，也在努力地化解、稀释着各种社会矛盾，避免着触发大的社会冲突。在可预见的人类的未来，市场经济和工业化大生产仍将进一步发展，演化下去。

在可预见的人类的未来，人类群居的本性决定了人类被组织化的程度或许也不会降低。因而，矛盾和冲突萌生之所，更多更现实意义是集中在一个人所在机构的内部。唯一可以有效化解机构内部矛盾和冲突的人类的发明或发现，即管理。

管理，既是维系机构生命的血液或心脏，也是机构命理内涵的自身终极免疫力。