舆论“顶流”阿里巴巴_风闻

01

一夜之间，阿里五个热搜。

以为发生了什么惊天动地的大事，一个个点进去看，有说赵薇的，有说高晓松的，有说某地官场新近变动的。最热门也是最搞笑的话题，是很多人在一本正经地问“花呗是不是不用还了”。

但五个热搜就是没说阿里到底发生了什么，于是其中一个热搜就叫“阿里巴巴怎么了”。这正是吃瓜群众最喜闻乐见的状态：我不知道你出啥事了，看热闹的只怕事不大。

反正，坏人总是有的。近的，有偷漏税的明星，赚大钱天生招人恨的资本家、被腐化的落马官员，远的如犹太资本、共济会阴谋，这些熟悉的戏码总是会在微博和朋友圈里不时跳出来。于是吃瓜群众们更加笃定了：你看，就说有坏人坏事吧！

太阳底下无新事，这样全民找坏人的场景，并不只是互联网时代的独特景象。

两百多年前的乾隆朝，一场夹杂着恐慌与狂欢的全民动员，同样从杭州发端，沿着长江和运河西行北上，席卷了大半个中国。人们相信一些邪恶的妖术师可以通过剪人发辫来盗取灵魂，并致人死亡。整整一年时间里，整个清帝国都被这场狂潮掀动，小民百姓风传各种防范和指控妖术的办法，各级官员也忙着缉拿妖人。

是不是很熟悉？这种掀动整个帝国的妖术，在两百多年前叫做“叫魂”；在科技昌明的当下，轮到了“资本”。

随着阿里的五个热搜，流传最广的消息，是5亿入股蚂蚁的资本腐化官员的戏码。

但稍微查一查就可以发现，这个消息的源头，是油管上一个叫“驸马时评”的视频栏目，点开这个栏目，全是关于中国的各种离谱到家的八卦。创办人叫蒋罔正，自称是蒋介石的“皇亲国戚”。

其实此人本名尹科，原平安银行杭州分行行长助理，因诈骗罪被公安通缉，侥幸出逃海外，后转型油管，靠着各种耸人听闻的中国秘闻，拉拢了一批粉丝。

只是，在他的视频节目下面，往往能翻到指控他诈骗的评论，多的上千万，少的几百万。粉丝群就是他继续诈骗的韭菜地。

但来源的离谱和荒诞，丝毫不影响消息的不胫而走。根据“蒋皇亲”创作的故事为基础，一篇名为《一位“律政佳人”的捞人与举报》的公号文章被转得漫天飞，继而带动无数微博微信的营销号二次创作、三次创作……

好玩的是，中国可能最为流量而焦虑的互联网公司阿里，现在却成了无数营销号的“顶流”源泉。

其中最引人注目的噱头，当然要与“资本狂欢”有关。

有人“分析”了蚂蚁上市前股东的背景，除开阿里、马云和管理层，有“国家队”，有央媒“品牌推广费用”，有相关央企“为菜鸟铺路”，有一干中字头“险资巨头”，当然还有众多群众熟知的企业家，他们被归类为“江湖大佬”。果然好一派资本盛宴的场景，完全符合群众们对于资本家分食大蛋糕的想象。

有这些股东吗，大概是有的，因为蚂蚁的招股书里都有明明白白的列举。但所谓的背景、意图，从何得知？这就是虽不得而知、但可合理想象、以至于天下皆以为然了。

当然，如果蚂蚁股东的精彩故事里， 再能有贪官情人、红颜祸水、资本勾结、派系斗争等诸多要素，就再合适不过。还是那句话：你看，就说有坏人坏事吧！

看戏上瘾，至于阿里到底怎么啦，还重要吗？

重要的是，一张无形的网已经把阿里当场缉拿牢牢锁进舆论的牢笼，“资本”就是百年前的妖术，而阿里约等于资本。我们正在目睹和经历的，大约就是一场现代“叫魂”。

02

再说说热搜里两个高频出现的新闻，某新近落马地方官和赵薇。

某官员落马的消息公布之后，在评论里可以发现这么一群人。

“蓝色钱江纵火谋杀案有希望了”“绝对和林生斌案有关”“坐等林生斌入狱”……

他们笃定，林生斌是杭州保姆纵火案的主谋，而他是有保护伞的。

很难相信，三个月前，林生斌还是被捧成圣人的“林先生”，伟光正人设崩塌之后，立刻就有大仙跳出来分析，他捐的井，是用来镇魂的，为的是让妻子和三个孩子永世不得超生。曾经被认为是悼念家人的纹身，现在被网络大仙们认定：这也是用来镇魂的。

另一个消息是关于赵薇的，她出事的消息传出后，同样被挖出了多年前的黑料，比如在一次采访节目里，主持人问她有什么秘密时，她开玩笑地说自己杀过人。人们还相信，赵薇给粉丝孩子取了死者的名字。哎，也是为了镇魂。

反正一个人坏呢，就必须坏得立体，坏得惊世骇俗，全方位360度无死角都是坏的。阳间的坏事要干，阴间的坏事也不能落下。

在这些大开的脑洞里，当然也有阿里的戏份。一天5条热搜，只看微博的话，阿里简直了，勾结赵薇，腐化官员……联想更丰富的，犹太资本和共济会的故事再来上一遭。

反正，一个事情上了热搜，大家都心有戚戚：资本果然是坏啊。但如果一个事情没上热搜，又一定会有声音跳出来说：啧啧，资本的力量，你懂的。

林生斌可以是资本的力量，阿里也是资本力量。从阿里手眼通天，到林生斌手眼通天。我们对“手眼通天”的衡量尺度，越降越低。总之：遇事不爽，资本下场。

估计牢里的落马官员知道了都要笑，“资本的力量”也通货膨胀了呀。

但不那么可笑的是，从什么时候开始，我们的认知里，就只剩下好人和坏人了？从什么时候开始，我们不喜欢一个人，就恨不得一切坏事都是他干的，让他彻底消失？

是啊，坏人干什么坏事都不值得奇怪。

不喜欢林生斌，所以林就必须是个杀妻灭子的凤凰男；讨厌996，所以互联网企业都是充满压榨的血汗工厂，企业家们都该挂路灯；觉得男女不平等，所以无条件相信那些疑点重重的强奸和性骚扰爆料。

坏人就必须坏得彻头彻尾，好人就像天使一样。拜托，现在国产肥皂剧都不这么拍了好吗？

当下的互联网舆论场里越来越容不下中间地带。事实如何不再重要，一切矛盾都是敌我矛盾，正义都属于云法官们。

看过林生斌一些用力过猛的表演，即便是在他圣光护体的时刻，也对他喜欢不起来；赵薇的演技也就那样吧，乏善可陈；至于阿里、腾讯这些互联网巨头，不是不可以批评，但是批评之前，能不能先让子弹飞一会，先搞清楚到底发生了什么。

一个没有中间地带的舆论场是有毒的。

03

当下互联网舆论场上，人们越来越喜欢站队。

人们听信自己愿意相信的，网暴想象中的坏人和任何为他们说话的人，人们的正义感是如此剧烈，在网络上杀死一个人又是如此简单，以至于不封杀不足以平民愤。

但历史经验告诉我们，最糟糕的事，往往不是坏人处心积虑的手笔，而是自诩正义的好人们犯下的。

传播学中有一个概念，叫“沉默的螺旋”，即一个人如果觉得自己的观点是公众中的少数派，他们就会不愿意表达自己的看法；如果他们的看法与多数人站在一起，他们就会勇敢地说出来。在舆论场，人们总会关注多数派的观点，忽略少数派。于是，少数派的声音越来越少，甚至趋于消失，而多数派的声音似乎就成了所有人的声音。

多数派总会产生一种错觉：我们站在了正义的一边。但一件错误的事，并不会因为参与者众，就自动正确。

我们的史书上，总不乏那些“虽千万人，吾往矣”的人，以至于我们总会忘记，这样人其实是稀缺的。。

这句话的背后，其实是一段关于人类勇气的阐释。它记录在《孟子·公孙丑上》——

我曾从孔子那里听到什么才是大勇：如果反躬自省，觉得自己理屈，那么，即使面对的是一个卑贱的人，我也会不安。如果反躬自省，觉得正义的确在我这一边，那么对方纵然有千军万马，我也会勇往直前。（吾尝闻大勇于夫子矣。自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。）

但人往往是懦弱的个体，他们和多数派站在一起，能获得一种天然正义感。这种正义感让人们得以合法地去伤害，任何一个他们不喜欢的人或者群体，并且毫无负疚感。

而中间地带的人在哪里都不受欢迎，在今天的互联网舆论场上，他们是讨人厌的理中客，是在大是大非面前还讲科学讲逻辑的人。

所以我们经常能看到，在一起尚未有结论性侵的丑闻里，要么男人十恶不赦，要么女人自甘堕落。没有中间地带。

中间地带消失后的结果，就是舆论场上没有交流，没有交流，而只剩下站队和审判。但凡我们讨厌的东西，没有得到审判和制裁，那么便是手眼通天，便有黑幕。

中间地带的消失，从来不是一件幸事。这意味着，戾气滋生。

上世纪美国民谣歌手皮特·西格有一首歌，《which side are you on?》（你站哪一边？），作为一首歌颂工人运动的歌，激昂且好听，建议大家也可以去听听。

歌词的背景是1931年的美国，在一个叫哈兰郡的地方，发生了煤矿工人罢工，期间矿工与雇主间爆发了血腥的互殴与枪战，这一事件后来被称为“哈兰郡战争”。

歌词是这样的：他们说在哈兰郡，没有中立者，你要么是个工会成员，要么是JH布莱尔（镇压罢工的治安官）的暴徒……你是要成为一个卑劣的工贼，还是要当一个真正的男人？

在整首歌里，作者一遍遍地发问：which side are you on?

我很难不对那些在恶劣环境下挣扎的矿工们产生共情，也完全理解他们在恶劣环境下的反抗。

但是，现在的社会，难道处于这样分裂的场景中吗？

哪怕每周去市场买一次菜，和卖菜大妈们聊聊天，都能意识到，现实不是非黑即白，非此即彼的。人性是复杂的，事实不是非黑即白，有冷色，也有的是暖色，也少不了大量的灰色。

千万别以为，今天互联网上的恶意只是针对巨头或者名人，凡人便可高枕无忧，只需选择加入或者吃瓜。

因为这种对陌生人莫名其妙的仇恨和敌意，一旦产生惯性，就不会听凭我们的意愿，只打我想打的靶子。每一个人，都会是它潜在的靶子。

如果我们习惯了这样的舆论，那么它便会顺着网线，从线上侵入线下，侵入我们的生活。长期、深入地腐蚀国民的道德。而这样的事，在历史上并不罕见。

04

记录两百多年前那场叫魂风潮的，是美国史学大家孔飞力。

在他的杰作《叫魂》中，孔飞力对于妖术狂潮爆发的社会基础有过精彩分析，他说：以叫魂罪名来恶意中伤他人成了普通人的一种突然可得的权力。对任何受到贪婪的债主逼迫的人来说，这一权力为他们提供了某种解脱；对害怕受到迫害的人，它提供了一块盾牌；对想得到好处的人，它提供了奖赏；对嫉妒者，它是一种补偿；对恶棍，它是一种力量；对虐待狂，它则是一种乐趣。

说得实在太精辟，对照当下，再无需阐释。

再讲个离我们不久的小故事。

50年代初，华北和华东地区曾爆发过“割蛋”与“水怪”的谣言，其波及范围之广，在中国历史上罕见。其传播跨越了北京、河北、山西、内蒙古、江苏、安徽和山东数省、直辖市和自治区，涉及约100个县，数千万人口。期间有人丧命，有人被捕。

荒诞的谣言内容大同小异，有兴趣的人可以自己去找来看。

因为相传毛人水怪怕光，许多地方夜晚不熄灯，引发了巨大的恐慌，甚至许多村民枕戈待旦，男人晚上上房站岗，妇女并房睡觉，不敢下地干活，行人不敢单独走路。还有一个仅400户村民的村庄，为防毛人水怪，购买了1000个手电筒。

灯火长明，凡有响动，就觉得是水怪入侵。

当荒诞的传说，变成了想象中的威胁，人们就会从中各取所需。有人假借“水怪”犯罪，然后伪装是“水怪”所为，也有人被误伤，因为和想象中的水怪形象太接近。

淮河修水利时，还有一些妇女利用“毛人水怪”谣言阻止丈夫去当民工。

类似的情节，在《叫魂》中也有详细记载。

那时的人们相传，术士们通过作法于受害者的名字、毛发或衣物， 便可使他发病，甚至死去，并偷取他的灵魂精气，使之为己服务。

一时间，各地都出现了许多“割辫妖党”。其中当然有大众恐慌之下的胡捕乱抓，但也不乏故意的造谣陷害。只需要往讨厌的人家里塞点头发、法器，便可诬告对方是“割辫妖党”，这么低成本的坏事，自然许多人乐于为之。而被诬告者百口莫辩，往往屈打成招，家破人亡。

普通人从最初的恐慌中回过神了，发现自己突然拥有了对仇家生杀予夺的权力，于是争相利用。

这种任意行使的可怕权力，也产生了可怕的后果，用孔飞力的话来说：“社会上到处表现出以冤冤相报为形式的敌意。”

在科技昌明的现在，在互联网上动辄开庭的舆论审判中，我们仍然不难发现“叫魂”的影子。一旦这种社会氛围形成，就像“扔在大街上的上了膛的武器，无论恶棍或良善，人人都可以取而用之，对别人施加伤害。至于这把武器是什么，并不重要。

重要的是，当我们回过神时，每个人都已身陷角斗场。因为每个人，都可能成为少数派。而在这样的舆论场中，多数即正义。

而互联网在发动人群与传递特定信息上的高效特质，让现代“叫魂”具备了全方位执行的条件。

**没有人经得起放大镜下的审视。**你平素友善，我就去查你的立场，你又红又专，我就去看看你是否有过厌女言论，你追求男女平等，我就去看你是否粉过劣迹艺人，你对娱乐圈毫无兴趣，我…我就再查一遍你的立场。

在“资本”俨然成为现代妖术的当下，曾经风光无限的互联网巨头们陡然从神坛跌下。那么多耸人听闻又不胫而走的消息，一篇篇无法验证又惊险刺激的文章，那么多让被指控者无法自辩的指控，这背后，是否就有“指控他人比面对指控更安全”的影子？

阿里的崛起，不过这十年间的事。这十年中，阿里既借国家锐意发展进取的东风，也领互联网狂飙突进的潮头，既成就了阿里自己，也确实推动了商业和国家经济方方面面的进步。

但要开拓新的商业领域，冲破旧的经济关系，阿里也犯了不少错。因为垄断、不正当竞争阿里被罚款182亿，蚂蚁上市被叫停，还有连续约谈整改。国家的处罚不可谓不重，阿里和蚂蚁的代价不可谓不大。这是阿里的成长之痛，也是互联网经济在中国的成长之痛。

一句“鼓励平台经济健康规范发展”，写在几乎所有跟处罚阿里有关的文件中。阿里怎么就突然在社交媒体上成了祸国乱民的“资本”代表了呢？阿里再大，或者再小，本质不就是一家互联网民营企业吗？互联网要进步，工商业要发展，终会有人来扛起这面领头的大旗，可以是阿里，也可以是其他公司，但这跟所谓“资本的原罪”，本质上没有任何关系。

三人成虎，万人可成哥斯拉。这世上本没有妖怪，热搜多了，营销号文章多了，阿里就成了资本，资本就成了那个人人喊打的妖怪。于是就有了叫魂，就有了全民围观所谓资本狂欢、起底所谓资本原罪的一幕幕连续剧。

就在近日，网信办宣布“将封禁一批黑嘴敲诈勒索自媒体账号”，重点打击“散布小道消息，以所谓揭秘、重磅、独家爆料，知情人士为名进行渲染炒作；炒作负面信息对相关利益主体进行威胁恐吓、敲诈勒索，谋取非法利益”等行为。

不知道指控他人者，以及赏金枪手们，看到这些特征度极高的描述，会不会心头一凛。

17 世纪，法国政治家红衣主教黎塞留有句名言：“给我这个世界上最诚实的人写的六行字，我一定能从中找到足够的理由来绞死他。”

当我们下次再看到耸人听闻的消息时，即便我们暂时看不清真相，我们是不是可以保持一分善良。如果有些恶毒的话，在现实生活中，当着对方的面你说不出口，那么在网上是不是也应该至少保持缄默。

让我们再重温一遍从夫子那里听到的勇气之道：

自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。

我们或许做不到“虽千万人，吾往矣”，但在参与网上的讨论之前，我们是否可以先自问三个问题：

1、我得到的信息是客观而全面的吗？

2、我为什么要仇恨那个陌生人？

3、我的所为会对他人造成什么伤害？