日本社会主义革命家片山潜论岛原之乱_风闻

农民暴动是农民斗争的形式之一，是特定的郡或乡的农民组织义军反抗诸侯和代官的一种现象。暴动常常席卷一些村、郡，或者一国的大部分地区，一国即一藩的暴动波及外地的情况比较少见，照例局限于一国之内。纵然暴动有时扩大到其它各国，但是各国农民斗争的矛盾仍旧只指向直接压迫自己的领主。

　　农民斗争的形式多种多样，斗争的手段和具体的目的也不尽相同。但是归根到底，它是对剥削者和压迫者的反抗。换言之，农民斗争形式的多样化，并没有涉及到大名和武士、地主和土豪、高利贷者和地方官吏等等是不是他们的压迫者的问题。应当说，尽管形式多样化，依然是农民群众反剥削反压迫的斗争和反抗。德川时代的农民骚乱，有的采取漠视法律的强诉形式，有的采取向别国大名请愿的形式。大名为了争权夺利，是力图利用这种诉讼和逃亡的。作为最有效的手段使用得最多的是“强诉”。有组织的采取群众行动的形式制裁封建统治者并不多见，但是他们却采取了捣毁财产的形式。骚动在大多数场合下都以农民的胜利而告终，虽然胜利是暂时的。

　　德川时代初期，农民暴动为数不多。但是，影响深远的暴动之一---岛原之乱却发生在这个时期。一位研究岛原之乱的历史学家认为，这是一次与农民斗争各种基本问题毫无关联的单纯的宗教斗争。佐野则断定这是一次披着宗教外衣的农民暴动。佐野写道：

　　“当时农民的顽强精神，我们不能不为之感叹。为了信奉基督教，农民受尽各种酷刑，但是他们大义凛然，视死如归。

　　支配当时社会的是严格的武士制度，无论是农民或市民，显然不可能在这样的条件下进行有组织的斗争。因此，他们便向基督教寻求精神寄托。在他们看来，不仅基督教恩赐他们在天堂一律平等，就是在人间也可以祈求到这种权利的。宽永十四年（一六三七年），农民在岛原举行暴动。三万七千多农民坚守城池，持续战斗了五个月之久。

　　根据耶稣会教士多阿尔德·柯列亚在大村狱中所写的有关岛原之乱的手记来判断佐野的见解无疑是正确的。参加这次暴动的固然都是基督教徒，但是，正像历史资料所证实的那样，暴动不仅仅是由于宗教信仰而引起的。

　　三万七千名农民跟二十万德川大军对垒长达五个多月的事实，向人们充分显示了当时日本人民的坚强斗志。在当时极端残酷的压榨下，农民依然坚持顽强的斗争，其勇气和毅力，受到佐野的赞叹，是可以理解的。一言以蔽之，岛原之乱只能是农民反抗地主的压迫和剥削的斗争，只能是农民争取经济利益的斗争。丰臣秀吉从国民手里没收武器之后，四十年去了。尽管德川军装备精良，但是仍然要依仗荷兰船舶贩运来的大炮，才把暴动镇压下去。

https://www.marxists.org/chinese/sen-katayama/mia-chinese-sen-katayama-1933.htm