高晓松：“奇谈”谬论，虚无历史，只能被历史埋葬！_风闻

Moss从未叛逃-2021-08-28 09:19

2021-08-28

来源：中国历史研究院

日前，高晓松《晓松奇谈》节目被下架，

引来众多网友关注和热议。

近年来，高晓松借《晓松奇谈》，

在网络上发表了一系列奇谈怪论，

属实称得上是“奇谈”。

但这里的“奇”并非“独特、新奇”，

而是移花接木、断章取义、

制造和传播谣言，

用历史虚无主义抹黑历史文化。

甚至力挺靖国神社、

为日本军国主义招魂。

作为公众人物，影响极其恶劣。

一、洗白何应钦、蒋介石，称其为坚定的抗日派，

否认蒋介石消极抗日与积极剿共之实

在《晓松奇谈》的《风流少帅张学良》一集中，高晓松宣称：

“何应钦怎么会是亲日派呢?何应钦是相当激进的反日”。

而事实是，何应钦担任军政务部长时，是著名的亲日派。以下为《岗村宁次回忆录》对何应钦的描述：

何应钦：“我任军政部长以来，就提倡中日合作。”、“中日相战，两败俱伤，结果将使共党势力扩大”。

（日）冈村宁次 / （日）稻叶正夫：《冈村宁次回忆录》，中华书局版1981年版

后高晓松又意犹未尽地说到：“蒋介石本身就是反日的”，否认蒋介石消极抗日。

而事实是，1931年夏以来，在东北，日本先后挑起万宝山事件和中村事件，在华北，挑动石友三叛乱，策动阎锡山回晋，迫使张学良抽调东北军精锐入关弹压局面。在这种情况下，蒋介石采用“以不抵抗为抵抗”。

“蒋中正电张学良，谓现非对日作战之时。”——《中华民国史事日志》1931年7月12日如此记录。

《中华民国史事日志》1931年7月12日如此记录。

蒋介石在1931年7月23日《告全国同胞一致安内攘外》中宣称：“攘外应先安内，去腐乃能防蠹……故不先消灭赤匪，恢复民族之元气，则不能御侮；不先削平粤逆，完成国家之统一，则不能攘外。”（见《先总统蒋公思想言论总集》30卷150页）

《先总统蒋公思想言论总集》30卷150页

“九一八事变”三天后，蒋介石致电国民革命军暂编第一军第21师师长刘珍年，要求“不抵抗”：

“烟台刘师长勋鉴。哿辰电悉。日军侵鲁，已提出国际联盟。此时我国应上下一致，严守纪律，确定步骤，勿为日人借口。故先劝告民中（众）守秩序，遵公法，勿作轨外行动，以待国际之公理与国内之团结，须为有计划之举动。如果其海军登岸，则我方划出一地，严阵固守，以待中央之命令，此时须忍耐坚定，静镇谨守之。中正，养午。”

同时，蒋介石还给张学良发出如下指示：瀛眷及尊府家属想均已安全离沈。遥深系念。请代慰问。再青岛海军，鄙意可迅予集合塘沽。因在青或恐与日舰发生万一意外，集合塘沽，则在各国军舰监视之下，较为安全。请即酌行。中正，养印。

二、胡说九一八事变因张学良而起**，**

否定西安事变的正义性

在《风流少帅张学良》一集中，高晓松说张学良晚年承认自己是“罪人中的罪魁”(指西安事变)，并阴阳怪气地说到：“国家被你(指张)弄成那样子，你就是想出名而已”。

此处，高晓松的立场已经是不认同“西安事变”。随后，他又补充：“抗战可以不那么早开始。”

可见，高晓松是完全反对国共建立统一抗日战线、反对停止内战一致对外的“西安事变”的。

同时，高晓松把九一八日军侵华的原因，也归结为“张学良导致九一八事变”

中外对于九一八事变的史实早已探察清楚，日本的侵略行径早已定性，高晓松简单说“张学良导致九一八事变的、乃至中日战争爆发”,实为不妥。

事实是日本早已制订了“先吞并中国东北，再染指华北，最后侵略中国大陆”的野心策略。将九一八的爆发的原因归于张学良，或把注意力放在日方宣称的“不扩大方针”上，只会被带入美化日本侵略、为日本政府脱责、洗白日本当局侵略行径的路径上去。

同时，张学良未曾后悔发动西安事变：

1992年，张学良对唐德刚说：“至于你们问我，为什么会有西安事变，我只能这么说，我相信中国一定要统一，要枪口对外，不要再打内战了。这是我的一贯信仰，从东北易帜到西安事变都如此，谈不上什么后悔不后悔。”(《张学良世纪传奇(口述实录)》P1194)

更进一步来说“九一八事变”中的不抵抗，到底谁负主要责任？

下图为1933年蒋介石手令原件：“侈言抗日，立斩无赦”。

当时国军很多将士抵触“剿匪”，欲北上抗日，蒋介石为此下达了此手令。

从“济南惨案”到“九一八事变”前夕，再到“九一八事变”后，蒋介石的“不抵抗”政策是贯穿始终的。蒋介石都是“九一八事变”中“不抵抗”的作俑者和决策人。

张学良的确执行了蒋介石下达的命令，但是洗白蒋介石，只批张学良，用心为何？

评价张学良理应坚持历史的态度，“西安事变”是完全正义的，对全民族统一抗战具有重大历史意义。

高晓松却对张学良持全面批判态度，其目的无非就是意欲颠覆西安事变的正义性与历史贡献，进而否定国共合作统一战线的重要性。

顺便指出，高晓松还随口编造，把卫立煌的下半生“发”到了台湾。

在《风流少帅张学良》一集里，高晓松还言之凿凿地说到，“在西安事变中被张学良抓起来的一批人啊，什么陈诚、卫立煌、蒋鼎文跟着蒋介石去了台湾以后，出了一本诗集骂张学良发动西安事变……”

然而事实是，卫立煌 1949 年1月从南京逃往香港，1955 年3月返回大陆，终生未去过台湾。这是基本的常识，高晓松的谈史态度不得不让人怀疑。

中央档案馆：《毛泽东欢迎卫立煌回国的电报》1955年3月17日

三、参拜靖国神社，为日本军国主义招魂

今年8月15日，日本投降日当天，高晓松此前认同日本靖国神社的一系列言行也被扒出。

据悉，高晓松在某一年8月15日去参拜了日本靖国神社，并录制视频大谈特谈自己的“感想”。

据高晓松透露，当天神社中的人不少。在参拜靖国神社一事上，他认为这些人是在祭奠自己的亲人，并说道：“当然是可以纪念的，这些人是亲人，我爷爷、我爸爸，就是进去祭奠他爷爷、他爸爸的。那是为国战死的嘛，也不是战犯。”

但凡有一点常识的中国人，都知道靖国神社是什么所在。

高晓松为侵略者辩护、为日本军国主义招魂的用心，令人齿冷。

四、给民族英雄郑成功扣上**“大倭寇”**的帽子

在高晓松另一个节目《晓说》的第二季43期节目中，他竟诋毁郑成功为“大倭寇”。

用“倭寇”攻击民族英雄郑成功，这绝不是意识形态分歧，而是要从根本上挖断中华民族精神，以所谓“历史趣闻”来传播历史虚无主义，真正用意是在舆论上与“台独”势力去中国化运动互相呼应。

郑成功是一位名副其实、光照千古的民族英雄，无论是国共两党，还是北洋军阀，或更早一些的大清王朝，对他都是敬重有加，年年祭典。

他最大的历史功绩就是收复台湾，而且是从有“海上马车夫”之称的荷兰人手里夺回了台湾。1661年（明永历十五年，清顺治十八年）3月，郑成功率大军横渡台湾海峡，经8个多月的浴血奋战，终于迫使荷兰殖民者于1662年2月1日在投降书上签字，收复了被外国侵略者占领38年之久的台湾之后，台湾世代民众尊郑成功为“开山圣王”。

郑成功在台湾不仅具有文化历史概念的意义，更具有中原政权法统延续的强烈象征。

无独有偶，在郑成功的出生地日本平户，每年郑成功忌辰的那一天都要举行公祭。日本方面这一举动，隐藏着借炒作郑成功生于日本而暗指台湾归属未定的野心。

但是，连日本都不敢公然给郑成功什么“名分”，高晓松却用“倭寇”一词把郑成功推到了日本一方，也推到了中国人民的对立面。

其人贼胆之大，骇人听闻！

再结合他的“著名”言论：“台湾是中国的固有领土并不准确”——我们对高晓松的用心和立场，还不容易作出判断吗？