刘文彩、苏轼、角色丛与曾经的冷战，问题篓子中几个互不关联的问题_风闻

刘文彩、苏轼、角色丛与曾经的冷战，问题篓子中几个互不关联的问题

可能是由于大量阅读的原因，我的脑细胞总是要给我找事，  要让我记下脑细胞的痕迹。

1、我曾去成都安仁镇看过刘氏庄园，也看过《收租院》电影和《收租院》雕塑，不知可否提出这样的问题：当刘文彩某种意义上被演变成政治符号时，我们还应该思考什么？如何看待历史进程中意识形态的变化？如何在唯物辩证法指导下，进一步提高治理质量，维护长治久安？

2、个人在遇到政治和经济挫折时，持什么样的心理更利于健康？如何才能找到健康的心理？

苏轼一生起起落落，政治命运坎坎坷坷，受政治命运影响造成的经济挫败也常常陪伴。

苏轼在黄州开荒种地的日子里，人生观、世界观、价值观发生了脱胎换骨的巨变，由于是犯官身份，没有住处，没有俸禄，开始借住在旧庙里。

虽说生性豁达，乌台诗案还是给了苏轼极大的打击。他从政坛“明星”沦为被发配的犯官。初到黄州，他写给朋友信，一封也没有得到回复。他在一封信里说：“得罪以来，……平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答……”苏轼汇通了道儒佛，走出孤困之法，有时是以诗言寂，有他的《卜算子》作证：

“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。"

苏轼在黄州，无米做饭，向太守请求划点无主地自己耕种，带全家老小刈割荆棘，垦出一块，又购耕牛，种麦，种稻，还种蔬菜瓜果，得以活命。

在黄州，苏轼由曾经的恣意变得收敛，变得深邃，变得更加清醒豁达。

他的《定风波》是这样写的：

“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”

苏轼与屈原、贾谊、王国维、老舍相比，认识到了人都要经历平境、顺境、逆境。说到这里，我以为王国维所说的成大事者的三境界，缺了残荷之境界，残荷境界也是成大事者全部生命过程必至。屈、贾、王、老四位如入残荷境界，也可以学会走出挫折，再造新生，而不至于酿成悲剧。人不可能全是顺境，在个人政治命运、经济状况、学术成果等方面，都会遇到挫败，冷静、清醒、平和，尽管难也要做到，学会远望和止损，学点生存智慧，还是要参考苏轼。

3、需要以科技为基础，探索四个问题？

一是角色探索？大的方面，世界眼里的中国角色与中国眼里的世界角色丛？如何认识中国在全世界的主要角色与角色丛？小的方面，人是多种角色的综合体，既是儿或女，又是父或母；既是部下，又是领导；既是学生，又是教师。等等，认准角色，当好角色。

二是生存力探索？生存能力的基础之一，在于科技力的高低。尊重科技、学习科技、利用科技，就是提高生存力。科技不仅仅是指自然科学，社会科学也是科技。法治学、政治学、舆论学、政党学、战争学、审美与艺术等等，都是在研究和认识相关规律的学科。甚至，宗教不一定是科学，但宗教学应是研究认识、引导、规范、利用宗教的有关规律的学问。

三是人与人的关系探索。人与人最重要的关系，除血缘关系外，应该是所有制与分配的关系，涉及财产所有、家族关系、组织层级、公司职级、交换、分配等。地缘、业缘、学缘也构成人的某些关系。

四是人的意识形态探索。意识形态的终极目标，应该是科学、法治、秩序、正义、进步等，不论意识有多少种形态，从长远看，都要围绕终极目标进行。当下，就是要准确理解政党制，充分认识中国共产党是人民的选择、是历史的选择，准确理解十八大以来中国共产党的重要决定，是人类文明的先进成果。中国共产党带领中国人民在意识形态方面进行了一系列的探索，特别是对现代政党制度的探索，对实质民主的探索，对如何选择正确的各种方式的比较与探索，等等。对中国来说，中国共产党的探索成果比西方推销的东西更科学、更实用、效果更好。

4、还有一个问题是，曾经的冷战双方，在军事、科技竞争方面的套路以及美国当时是怎样观察和利用其它大国分歧的？我们如何进一步处理好坚持与完善的关系，把十八大以来的重要决定落在实处，争取稳定发展500年以上！

不妥之处，欢迎指正。