说一下尊贵_风闻

尊贵，也就是因自身品德、地位高出常人的尊贵和让人对自己尊贵。我不知道尊贵的意识是怎么来的，但我知道人人都有这个意识，能不能实现自我尊贵和让人对自己尊贵另说，不过这也不是人独有的，很多动物也有这个意识，只是没有人把尊贵意识搞得恁么有文化。

一说到尊贵，人们自然想到帝王、贵族、世家名门，但这不是本篇所说的对象，因为他们大多靠世袭，天生尊贵，而本篇要说的是和各种努力有关的尊贵。

《孟子·告子上》说：“孟子曰‘有天爵者，有人爵者。仁、义、忠、信，乐善不倦，此天爵也。公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之。今之人修其天爵，以要（邀）人爵；既得人爵而弃其天爵。’”

“天爵”者非天赐官爵也，“天爵”是通过修养而呈现“仁、义、忠、信，乐善不倦”的本性，朱熹说：“天爵者，德义可尊，自然之贵也。”因为这个天爵是通过修养呈现的自然可尊贵的本性，所以类比曰天爵，可见天爵的尊贵不是世俗所谓的人的尊贵，而是道德品质的尊贵，而人爵的尊贵才是世俗所谓的尊贵，因天爵不求而得的人爵是真尊贵，把天爵作为手段求得的人爵是假尊贵，“既得人爵而弃其天爵”的尊贵是侮辱尊贵，与天爵完全无关的人爵的尊贵是反天理的尊贵。

这里的“公卿大夫”的尊贵应该不是世袭的，而是“修其天爵”而“从之”的或“要（邀）”也就是求之的尊贵，总之是和各种努力有关的尊贵。

这里的尊贵有几个层次：

一，具有可尊贵的道德品质的尊贵，而道德品质一定是具体人的道德品质，因而有人就因拥有可尊贵的道德品质而尊贵。这是最高等级的尊贵。

二，因拥有可尊贵的天爵自然而得人爵的尊贵。这是真尊贵。

三，把天爵作为手段以求得人爵的尊贵。这是假尊贵。假尊贵的人一定会“既得人爵而弃其天爵”所以假尊贵一定会侮辱尊贵。

四，与天爵完全无关的尊贵，这是反尊贵的尊贵，是土匪、响马的尊贵。

五，还有一种尊贵，这种尊贵与尊贵的内容毫无关系，只是走个让别人高看一眼的形式他就心花怒放了，简单地说就是幼稚的虚荣的尊贵，这是病态的尊贵。

六，更有一种尊贵，既不要尊贵的内容，也不要别人高看一眼的形式，而只是在自己心里觉得自己无上尊贵，这只能是阿Q的尊贵。

当下中国人除了没有第一、二级尊贵，其他尊贵全有，比如一些村支书、村长就敢称自己是土皇帝，把土字去掉就是皇帝，我见过的有些中小学校长也不得了，感觉自己可能就是蔡元培先生、梅贻琦先生在世。当然他们内心是不尊重学校长官的，他们尊重的是行政长官，之所以当校长不过是退而求其次。而其实他们当上这个中小学校长也是掏钱买的，因为他们不但道德不行，学问也不行，连长相也不配当校长；很多人到处摆谱，谱很大，所到之处如帝王驻跸、元帅升帐，红地毯、乐队奏乐、前呼后拥，还有据报道原西安市副市长某人对别人说，只有他才配喝窖藏五十年茅台，别人只能闻闻；还有人不学无术，道德败坏，却到处耍威风，发脾气，搞得别人心惊肉跳，而她要的就是别人恐惧；还有人自抬身价，觉得自己不是凡人，离开自己一个乡镇、一个单位、一个行业可能就玩不转，因而自己关乎几万人、几百万人、几千万人的生死，自己必须神乎其神，不然不就泯然众人矣了吗？

其实除了第一、二级的尊贵，其他都不值得尊贵，都是凡人，所有的行为都只是为求得养家糊口，老婆孩子安好，没有恁些大事需要你，你也做不出什么大事出来，大事也不一定能做好，抱有平常心最好。