泰山父亲山 黄河母亲河_风闻

黄河是中华民族的母亲河，是国人铁的共识。从夏商周秦汉到大唐，文明大戏都是在黄河流域上演，也就是现今河南的洛阳盆地和陕西西安的关中平原。  

 如果说黄河是中华民族的母亲河，则泰山，是中华民族的父亲山。  母亲河已是共识，父亲山则还没有哪怕是些许的动静。

 泰山脚下的大汶口文化，和黄河中游的仰韶文化，融合同化，就是中华文明的基本盘。这是基本的事实。在此基础上，以父母比附，无论逻辑上，还是具体细节上，都是成立的。

 常见有这样的疑问，为什么中华文明起源于黄河而不是长江，按说长江流域的条件远远优于黄河，任何一个方面维度，都比黄河流域优越的多，而文明大戏偏偏在黄河流域上演，原因在哪里？

原因就在于泰山。在于泰山脚下的大汶口文化。大汶河是黄河最后一条支流，是黄河成为地上河之后唯一一条支流，也是唯一一条西向河流。大河向东流，大汶河向西流，文化文明向西走。

笔者已有一个系列，大约十几万字有了，论述这个问题。思路简述如下。

中华文明多元一体是共识。但多元不是大锅饭多元不是AA制，多元中有主元主源。这个主元主源，就是泰山脚下的大汶口文化。大汶口文化，是中国文化文明的主元主源主根主脉。

简单梳理下黄河中游中原大地的文化演变。

八九千年前，中原文化主人是裴李岗贾湖文化，还很弱小，离文明早着呢。假如有个中原文明股分有限公司的话，贾湖裴李岗人是绝对的大股东，持股百分之百。

七千到五千年间，中原的文化主人是仰韶文化。分为三期。早中期，仰韶一股独大，持股百分之百。

仰韶晚期，大汶口因素介入，标志性器物如鼎等，大量出现，仰韶大汶口，持股对半，各占五十个点。这时两文化居民杂居，尤如后世南方的客家人。

距今5000年前后，仰韶文化向龙山文化的过渡类，这时大汶口文化约持股七成。

进入龙山时代，龙山化，仰韶文化整体性退出历史舞台，大汶口龙山文化几乎一股独大。

龙山之后，夏商周秦汉大唐一路走来，王朝有更迭，文化文明未曾变。

从大汶口文化西进中原开始，中原就存在着大汶口化龙山化和去仰韶化。北大张弛先生在分析了龙山时代各地文化面貌趋同的现象后说，与其说是龙山化，倒不如说是"大汶口化”，龙山化是结果，“大汶口化” 是原因。

就象父系社会取代母系社会一样，大汶口文化自然取代了仰韶文化，成为中原文化新主人。

需要说明，仰韶大汶口的千百年融合，是和平发展自然演替，没有大的杀戮，更没有种族灭绝。自然发展下的优胜劣汰自然选择。

仰韶文化退出或者西去了，但仰韶人群主体留下来了， 构成了最早的华夏族群。仰韶居民是华族，多属炎帝族。大汶口龙山居民是夏族。最早应是黄帝族。仰韶大汶口先民都是伟大先民，伟大先民的伟大融合，诞生了伟大的华夏族，就是今天的汉族。

华夏文明再一波波向西，就是今天的地球人类文化。  中华文明，是人类地球的文明长子。中华文明或者本届地球人类文明，底色是泰山文明。

泰山黄河互动，大汶口仰韶融合，成为中华文明基本盘。黄河是母，泰山不是父，还能是谁？

还有几个几乎是是宿命中的巧合，也在强化这个结论。

捋一下大汶口文化。最遥远处，万年前后是后李文化，之后接受周边文化，包括来自中原的裴李岗，演化为北辛文化。再接受周边，特别是南方因素，成为大汶口文化。

大汶口文化也不是天生的，仍然是融合同化各路先进文化的杰作。泰山就像一面透镜，把散在的文明因素聚光，泰山也像大海中的定海神针，往来各地的文化因素，在这里附着聚集。大汶口文化，完成了文明由散装到成型的关键一步。何驽（陶寺考古队队长）说，大汶口中晚期与同时期诸文化相比，远远处于领先地位。杜金鹏说，大汶口文化是同时代文化的佼佼者。这个先进性，首先表现在最早的父系社会，家庭社会等等。父系家庭社会，避免了孩子知其母而不知其父的原始状态，后代有所生有所养。保证了人口质量和繁荣。这应是泰山父爱形象的加分决定项。

古人总在来来往往的迁徙中。泰山往东是大海，已无法东进，只能是西进迁徙。 李新伟先生说，开始了夸父逐日般西进。考古挖掘看，这个西进体现在三个维度。第一，沿大汶河西进，如郑州西山遗址，灵宝西坡铸鼎塬直到陕西关中，这一系，应是黄帝氏族。第二，从济南焦家胶州三里河日照等地，沿黄河西进，到达豫南，陶寺清凉寺等地，依据是大汶口玉器，因为这里的早期居民来自中原，中原同时期还没有玉器。这一路，应是后来的尧舜等氏族。第三，从日照陵阳河沿沂沭河到淮河，再沿颍河北上中原，这一路应是伏羲太昊氏族，依据就是日云山族徽的大口尊。日云山就是昊字的本体。也是汉字象形文字的最近祖先的。再次强调。日云山就是日云山，不是日月山日火山之类的说法 。伏羲黄帝尧舜等，是上古伟大的祖先。是脱胎于母系社会的最早父系帝王。他们生活在泰山周边，泰山封禅记录下他们的足迹。这三路西进，是否有个大汶口王在操盘指挥，还是上古先民的自发迁徙，无法知道。

最早的父系社会，最早的伟大父系帝王，都诞生于泰山周边。泰山不是父，还有谁是？

国学大师王国维说，自上古以来,帝王之都皆在东方。现代话说，上古帝王，要么在东方，要么在东方去中原的路上。东方泰山的父系帝王，和中原黄河的母系仰韶，怎么想，都是成立的。当然，这是宏观文化意义上的，不能做个体意义上的庸俗解读。

 还有几个纯属巧合，或许宿命中该当有如此父母的比附。仰韶彩陶的艳丽多彩，感觉上确是母系特征。大汶口龙山黑陶，尽管看上去黑不溜秋甚至傻大黑粗，和父的形象是合谐的。再有，传统中，父爱如山，泰山，担得起这个荣誉。也是合谐统一的。中国的语境中，泰山黄河并称，看来父母之说，也是般配的。

泰山不仅是父的形象，还有岳父的说法。……看来怎么也是父了。

泰山山川形胜，其最大的特点是他的格局感和秩序感，也就是一山耸立巍峨挺拔，平原环绕山海互动。生活在泰山周边的原始人类，受这种格局感秩序感的影响，诞生了伟大的原始文化，诞生了父系社会家庭社会君王军王社会，有了鼎玉器礼玉王玉轮制陶器，升华出了东方礼制泰山封禅…….

可以做一个假设，如果大汶河不是西流，而是南北流向，到长江流域的话，大汶口人就不是西去而是南下了，然后沿长江西进，那么中华文明的大戏就一定在长江流域上演了。这个假设放在任何的大江大河，都是成立的。

历史无法假设，地理无法更改。黄河泰山互动，孕育伟大的中华文明。天下文明出华夏，中华文明作为地球人类的文明长子，将再次引领着人类文明，建立人类命运共同体，走向更高的文明形态。