亚洲诞生了世界上几乎所有的宗教，但我们的思维模式却是希腊的_风闻

亚洲是人类文化启蒙之地，也是众多思想诞生之地。纵观历史，我们会惊奇的发现，几乎世界上所有的宗教都诞生于亚洲，而亚洲也是许多宗教的再生之地。但，我们会同样惊奇的发现，我们的思维模式，无一例外地受希腊模式的左右。

宗教是人类自我反省的产物，有影响的宗教都强调冥想的功用，也就是在毫无外界干扰的环境中，对人生的终极意义进行思考。有时，经验往往被排除在外，更多的是受人的自身生理反应所制约。巫师作法就是一例，有媒体记者曾观察，有些巫师在作法时，会让自己处于某种近似于窒息的状态，在这种情况下，人的大脑会幻化出一些难以解释的场景，巫师通过解释这些场景对外界的事物做出判断。库布里克的《2001太空漫游》，影片最后幻化的场景，就如同巫师作法时产生的效果。

冥想的结果是无法用语言表达的，即使表达出来，别人也未必明白，因为表达思想需要语言的技巧，并且能够让别人产生共鸣，或是领会表达者的本意，这就需要逻辑了，而逻辑性正是古希腊对于人类文化传播做出的最大贡献。

基督教相比于其他宗教影响力更大，宗教理论的希腊化是根本原因。如果把宗教比作一架车的话，希腊化就是把这架车安上了轮子。伊斯兰教也受到过希腊化的影响，但对经义的世俗化阐释与冥想静修依然是宗教生活的常态。但是，阿拉伯的伊斯兰学者却为保留希腊思想做出了不可取代的重要作用。等到欧洲学者迫切想读到柏拉图、亚里士多德等古希腊先哲的著作时，古希腊原文的著作已经无法寻获。令人惊奇的是，在巴格达的“智慧宫”（阿拔斯帝国时期的国家图书馆）收藏着几乎所有古希腊学者著作的阿拉伯文译本。通过翻译这些译本，我们今天就能读到古希腊先哲的大部分作品了。

与此相应成趣的是，佛教的成长和传播则受益于希腊人。佛教刚刚在印度诞生时，禁止偶像崇拜，也很少接触世俗生活，所以它的影响力一直受制于自身的传播模式。当佛教传到希腊人控制的犍陀罗（现巴基斯坦的白沙瓦及阿富汗的巴米扬地区）地区后，佛教发生了质的变化。希腊人创造了佛的形象，并广泛地传播开。希腊人还丰富了佛教理论，编制了佛本生故事，让佛的存在与世俗生活建立关联。

佛教传到中国后，更是经历更为奇特的发展。现在我们观察佛教的存在会发现，佛教的传播者与信众理解的佛是完全相反的：传播者口中的佛是超脱于尘世的，要求信者放弃一切物质欲求，向佛靠近；而信众心中的佛就是慈祥的家长，有求必应，信众信佛的目的就是佛能满足自己的欲求，为了报答佛的恩德，给佛再塑金身几乎就是不二的选择。

在藏区和蒙古草原，宗教就是生活的一部分。藏传佛教与世俗生活密切地融合在一起。而中国的穆斯林更是以严守宗教戒律而著称。但，宗教生活更多的是强调自律、强调冥想。如果向外传播的话，其应用的模式又几乎是相同的。

文化的精髓在于交流和融合，各取所需，取长补短。我们自己在接受其他文化影响的时候，自身的文化特性也在影响着其他人，这是人类社会健康成长的关键之所在。只是，有些事情我们缺乏了解而已。

面对现实生活中的文化现象，我们需要多问问自己：我们从中国古代的先人们那里都学到了什么，又继承了什么？又发扬了什么？。当我们不自觉地利用别人的语言讲述关于自己的故事时，我们会感到强烈的不适应，奇怪的是我们居然又十分乐于接受，这是为什么呢？