【鹰蛇之夏】堂吉诃德与刻舟求剑——评一些有害于埃夏一体论的寄生思想_风闻
鹰蛇之夏刘光保-看《鹰蛇之夏》、《文明起源》，为历史正本清源！2021-08-21 18:50
堂吉诃德与刻舟求剑——评一些有害于埃夏一体论的寄生思想
原创 张云虎 鹰蛇之夏 7月28日
原创 张云虎 鹰蛇之夏 7月28埃夏一体论不是发明，而是一个伟大的发现，至于怎么伟大，读者可以认真、仔细阅读刘光保先生的系列研究成果。埃夏一体论阅读者众多，影响力日益增长，追随者日渐聚集。然而，诸多的“粉丝”中，认知千差万别，思想参差不齐。
这些思想中，有光保先生嗤之以鼻的Y崇拜、Y意淫、Y新纳粹思想，还有其他一些有代表性的思想。例如:血统继承、血统优越论例如:泛汉论、华夏唯汉论例如:正宗华夏论
这些思想的内容无非是以下种种:
一、现代中国人就是古埃及人后裔，黄种人(不含日本人、蒙古人等等)血统优越，以前乃至以后都会统治世界，天命所归云云。
二、华夏就是汉，汉就是华夏，汉就是现在的汉族，然后汉族是华夏文明的开创者、唯一继承者。
三、华夏的敌人有胡人、夷人、狄人、蛮人、突厥、鲜卑、匈奴、蒙古人、满人……
凡此种种。
于是乎，各种自娱自乐的言论开始甚嚣尘上。什么满清类于古埃及王朝的中间期，蒙元满清不是中国历史，蒙元满清非华夏文明。有的人因为蒙的征服而痛惜不已，有的人痛斥满清的愚昧落伍，有的人为所谓大汉民族当今踏蒙古、踩天山扬眉吐气。
套用某网友的一句话“都是神经病”，这是我首先能想到的评论语了。斟酌了一下，还是从逻辑上批驳更好。
这些思想，是尚未发达的现行教育的结果之一，其特点无外乎是:一、角色错位。在不明确自身基因的情况下妄认Y系祖宗，即便明确自身基因，也会强行把某皇某帝强安祖宗，倒身即拜。其与复旦某李姓教授实出同门。二、思维跳跃。其强大的续香火能力，可以穿越五千年文明史，但是遇到“夷狄”政权，就开始换台、失忆，或者专挑其刺(次)，或者强颜欢笑，一言同化以掩之。三、受虐心理。对于历史上常见的基于各种复杂原因的国与国、地区与地区、族与族之间的屠戮、仇杀行为选择性过滤，把“夷狄蛮”的杀戮看做自己的杀父之仇、夺妻之恨，把对“夷狄蛮”的杀戮想象成自己的丰功伟绩、报仇雪耻。当然，由于其自认的“汉”在近代蒙元满清多是“被虐”史，因此嗟呀不已，恨不能跨越历史与其“凶残仇敌”拼死一搏。四、历史虚无。虽然没什么家谱，或者家谱大多可靠度超不过三百年，但是绝不妨碍其代表祖宗看问题。其眼中，看不到汉末三分，看不到五胡十六国魏晋南北朝大变迁，看不到隋唐的动荡，看不到陈桥兵变李代桃僵，其始终代替祖宗以汉族自居，光景盛大的历史都是存在的，属于自己的，所谓的混乱的，分裂的历史都是短暂的，不存在的，和自己(的祖宗)没有任何关系。
列举了一些，恍然若如在批判土耳其人、韩国人，不，这些思想就在一些埃夏一体论的追随者身上。西方有堂吉诃德，东方有刻舟求剑，都是人们耳熟能详的经典故事，如今面对相似的人和事，乐而生悲。**埃夏一体论是主张人类文明是单一起源的。**华夏文明所覆盖的区域和人群绝对不是这些思想所以为的一个文明的祖宗下来，难道就你一个子孙继承并且正宗？从这点抢继承权的感觉来讲，倒不枉两千年的封建熏陶。
**埃夏一体论是拒绝血统论的。**用大汉族主义顺进华夏文明，再到睨视天下，悄然过度，强国之欲出，复兴之在望！且住！先弄清自己是Y系的什么人的后裔再讲吧，这个“汉族”有冒牌的嫌疑呢！毕竟这几千年烧杀奸掠的事太多了。问题是，弄的清吗？弄着弄着，不要就弄到复旦李的尾巴后面了。
**埃夏一体论是带有全球视角的。**和很多攻击埃夏一体论的人一样，众多追随者中也如攻击者所言有找祖宗的心理，其以当今民族的身份，看待当今的其他民族，将其他民族与古代民族联系、挂钩，然后恨其有笑其无，一会儿睚眦必报，一会儿虽远必诛，再把道听途说的伪历史叠加进自己的幻想中，树立起活在当代的历史“死敌”，狭隘至极。
**埃夏一体论是追求证据与论证科学的。**而一些追随者的思想则是夹带私货，借埃夏一体论之石攻一己之私玉。或者不懂装懂，或者鱼目混珠、瞒天过海。与开脑洞焕发想象力不同，这些思想缠绕着埃夏一体论，从中汲取对其有利的营养，行其自身打击异己、扬名立万之实。这是最可怕的一类同路人了。
华夏是什么？文明的背后，华夏有没有嗜毛饮血的阶段？华夏有人殉吗？华夏有杀戮吗？华夏有缺点吗？有关这些问题，寄生虫思想是不会去问的，当然，本文也无暇深入探讨。
人们期待华夏一体论走下去，走更远，但是这身上的寄生虫究竟会带多远，还很难说。埃夏一体论这枚发现者的种子，万一遇到了不合适的土壤，会不会滋生出不良的果子，为形形色色的别有用心者所吹嘘、揣摩、利用也让人担心。任重而道远，光保先生的探索之路仍在继续，文明与愚昧的较量仍未停止。
编者注： 兵策儒剑自20年前与所谓“皇汉”们网络论战起，就坚持汉人是“文化单一起源、血统多重源流”，这与“皇汉”们所宣扬的“汉族纯血论”背道而驰。后来的分子人类学充分证明兵策儒剑之判断准确。在“埃夏一体论”论证过程中，听到最多的问题就是“祖宗”问题。支持的人，一听到“埃夏一体论”就很快自豪脑补出“哦，原来中国人的祖宗是古埃及人”。反对的人，一听到“埃夏一体论”立即就污言秽语上口“认洋人做祖宗”“出卖祖宗”。他们对历史真相兴趣不大，对“祖宗问题”兴趣最大。实际上，发现并论证“埃夏一体论”这属于考古历史范畴，与所谓的“祖宗问题”完全是两个不同领域、两个不同性质的问题！但国人往往喜欢把这两个问题混为一谈，这与新中国建国后，不断宣扬的“文明本土起源论”“独立起源论”是密切相关的，这导致中国考古界也把考古问题与“祖宗问题”紧密相连，而"祖宗问题”又是特么多人十分敏感和内心脆（自）弱（卑）的问题，从而也导致中国历史考古和古DNA研究障碍重重，迷雾憧憧！实际上，什么是“中国”？什么是“中国人”？什么是“中国人祖宗”？有没有单一的“中国人祖宗”？这些绝不是某些人拍脑袋想得那么简单！这些都是需要大量历史、考古和分子人类学等知识综合分析才能分辨的！诚如张云虎所言，兵策儒剑所建立的埃夏一体论是全球视野的，是拒绝血统论的！这与某些人浅薄地宣扬“中国人是古埃及人的后裔”完全不可同日而语！
更多参考：
樊红琦：《发现夏朝》对中国乃至世界历史的研究已作出重大贡献！