消化一下：我们中国人，为什么要和靖国神社不共戴天_风闻

大家好，我是在观网陪你看世界的谷智轩。近日，中国90后男演员张哲瀚，被挖出曾参观过日本靖国神社并拍照留念，引发巨大争议。该艺人辩称，参观靖国神社，是因为欠缺“当地历史知识”。对于此事，中文互联网上有两种声音，博取了不少眼球：一种说“日本神道教有一堆神，靖国神社就是个普通的庙”；第二种说“纪念为国捐躯的人无可厚非”，要求你换位思考。本期《消化一下》就来好好驳斥一下这些“理客中”，讲讲作为中国人，为什么要和靖国神社不共戴天。

首先，对于那些说靖国神社是日本神道传统的，我先来打一下脸。很多人都会把靖国神社的锅，扣在日本神道教身上。其实，明治以前的神道教，称作“神社神道”，和战争压根儿没什么关系。神道教的宗旨，是万物皆可神，万神皆可拜；运营手段，就是到处建神社，让老百姓拜神捐款，神职人员养家糊口，简单粗暴。

在最上层，神道教说了，日本天皇的祖宗，是教内顶流天照大神的孙子。有了这层“亲戚关系”，神道教的地位和天皇的权威，基本就绑定了。幕府时代，掌权的将军们不是推崇佛教，就是倡导儒学，为的就是要把神道压一压，避免老百姓通过宗教信仰，对天皇太有感觉。所以，明治天皇打倒幕府、站到前台之后，必定要把幕府喜欢的佛教、儒学都压一压，把神道扶起来，给自己的权力背书。

于是，明治天皇做了三件事。首先，构建一套思想体系，让老百姓真的相信，日本是宇宙的中心，天皇是日本的中心。这时候，“公知”的用处就来了。当时日本有批“国学大师”非常活跃，这个“国学”，跟我们那个研究古代学术、文化的“国学”，不是一码事，它的宗旨只有一条——用一切办法证明，凡是有用的东西，都是自己人发明的，凡是没用的，都是“外来污染”，要统统排除。这些“大师”里面，有个平田笃胤（du yin），不但排斥佛教和儒学，还自创宇宙，说日本是神国，是天地根源，是万国之始，什么东西都比别人好。三皇五帝，据他“考证”，都是日本神，被中国人换了名字而已。日本天皇呢，自世界之初，“天孙下凡”，万世一系，实乃神皇，就该统治四海万国、“泽被天下”——让你们跪一跪，是为你们好。

这套东西，真是瞌睡了送枕头。明治政府立刻搞政教合一，把神道定为国教，“神国—神皇”思想写进宪法，用“王政” 掌控全国所有神社，按照中央集权制的方式，将全国的神社分为官社、府县社、乡社、村社和无格社五个等级，确保“一村一社”，绝不遗漏。此外，政府还规定从小学开始，就让孩子们天天唱《君之代》，颂扬天皇千秋万代，教育他们要“克己尊皇”、“义勇奉公”。

这一波操作下来，老百姓被打上了“思维钢印”，天皇从“人上人”，变成了“人上神”。群众基础有了，政治权力稳了，剩下来的，就是军事权力。这个也好办，神道教不只管活人，还管死人。既然天皇是神，那么只要效忠天皇，为天皇而战，不论生前行善还是作恶，死后都可以为神。神道教为了让死人的怨气不闹事，本来就有“慰灵”、“镇魂”的仪式，现在正好拿来用。

1868年6月，明治政府刚拿下江户不久，就办了第一次大型祭祀来“慰灵”，给明治维新中为天皇战死的“新魂”安排工作，激励活人继续卖命。为了让这种祭祀能经常办，明治政府需要一个固定场地，所以花了一年时间，筹建了“东京招魂社”，十年后改名为靖国神社。“靖国”两个字，您猜怎么着？还是从中国的《左传》里来的。“靖”意思是安定，“靖国”意思是使国家安定。

靖国神社成立后，凡是为天皇 “义勇奉公” 而死的人，都会被神社“招魂”、“供奉”，当上“英灵”，继续为天皇服务。1906年，政府又规定，军人出征和凯旋时，必须参拜靖国神社，以免他们不知道死后的待遇。明治政府用靖国神社画了一个大饼：死后可成“神”，自然就不怕死，活着的时候，自然要对天皇绝对忠诚。活人看不到死人，靖国神社搞的各种祭祀，放的各种牌位，就成了这套逻辑的“实锤”。死的人越多，实锤越多，信的人越多，去死的人也就越多——闭环了。

讲到这儿，天皇是神、政教合一、靖国有报，“国家神道”的三要素齐全了，这种被扭曲的神道教，正式成为了日本军国主义自我强化、穷兵黩武的工具。所以，靖国神社的文化基础——“国家神道”——完全是个现代政治产物。

明治维新后，日本发动甲午战争、占领中国台湾、参加八国联军 、打日俄战争、出兵西伯利亚干涉十月革命，仗打得越多，靖国神社的祭祀活动就越频繁、越盛大。每年的例行祭祀，由天皇或政府首脑参加，向全国实况转播，除此之外，还要举行许多特别祭祀,，不断把阵亡军人合祀到靖国神社，鼓动日本年轻人参军，为天皇献身。为了征更多的兵，政府还把靖国神社编入课本，宣传神社中供奉的军人事迹，向娃娃们鼓吹死后成为英灵、受到天皇参拜，有多么光荣。

九一八事变和淞沪抗战之后，靖国神社举行临时大祭，把“满蒙 、上海事变阵亡者合祀”。日本政府要求东京在校学生，都要在军事教官的带领下前去参拜 。有基督教学校反对，政府就下令，说参拜靖国神社是为了爱国忠君，不管信的是什么，都必须拜。可见，靖国神社根本就不是宗教机构，而是个用来宣传战争的政治机构。

1939 年，日本深陷侵略战争泥潭，战死的军人越来越多。一座靖国神社不够用，日本政府干脆在所有都道府县、甚至境外占领区，都建起了“护国神社”。这样，祭祀活动就能在各地举行，宣传的范围和力度大大加强。日本关东军在中国长春建立的“建国忠灵庙” , 就是一座地方级的“靖国神社” 。二战后期，靖国神社三天两头“祭祀”一回，“灵玺簿”中登录的人名越来越多，神风特攻队在神社前举行出发仪式，神社里又添新鬼。1945年11月，日本已经投降，靖国神社竟还坚持举行了一次合祀仪式，声称战争中阵亡的所有“英灵”，都合祀在靖国神社之中。

美国送去的两颗蘑菇弹，让鬼子终于投了降。美军进驻日本，开始进行民主化改造。为了解除法西斯的精神武装，麦克阿瑟让日本天皇在元旦当天全国广播，承认自己是人不是神，把天皇拽下神坛，让法西斯们长期鼓吹的“日本是神国”的说法不攻自破。

国家神道被废后，神社的地位随之一落千丈。麦天皇颁布指令，禁止日本政府给予神社支持，政府职员不得以官方身份参拜神社，拆除了靖国神社内洗白侵略行径的“游就馆”。美国人一度计划把靖国神社烧了，改成赛马场，但遭到了罗马教皇驻日代表布鲁诺·比特的阻拦。布神父上书麦天皇，理由很“经典”，说“日本法西斯固然可耻，但士兵是无辜的，纪念为国捐躯的人无可厚非，烧毁靖国神社，会成为美国历史的污点”。于是靖国神社就这么苟了下来。

随着朝鲜战争爆发，美国终止了对日本的民主化改革，释放了在押战犯，重新武装日本，意在把日本建成遏制共产主义的“防波堤”。1951年9月，《旧金山和约》签订，日本开始恢复主权、重返国际社会。和约前脚刚签订，首相吉田茂后脚就趁秋季大祭之际，“正式参拜”了靖国神社。1952年，在日本政府举办的阵亡者追悼会上，吉田茂公开表示：“因为战争而殉国的诸位，以身奠定了和平的基础”，将“法西斯侵略”美化成了“为和平奠基”。同一年，日本天皇到已经成为“民间宗教团体”的靖国神社进行参拜，一切又回到了战前。

万事俱备，只差最后一步没有做，那就是为战犯们洗白。

1953年，“日本遗族会”在东京成立，开始在全国推行祭祀二战“英灵”的运动。“遗族会”成员主要是一些阵亡士兵的家属，曾被军国主义者奉为上宾。日本投降后，靖国神社地位一落千丈，这群人失去了优待和“精神寄托”，脸上无光。所以自成立之初，“遗族会”最大的目标就是洗白靖国神社、要求政府首脑参拜，为自己恢复名誉。

这个时间点，大家都不陌生，左翼政党在城市和农村攻城略地，离“未曾设想的道路”只有一步之遥。这时候要给战犯洗白，无疑是找死，“遗族会”需要找一个突破口，于是盯上了“厚生省”，“厚生省”就相当于其他国家的福利部。需求决定供给，需要服务的人多了，部门就会有更多预算和编制，领导在内阁里说话，就会更有分量。日本战败后，全国留下了175万遗属家庭，形成了一个规模庞大的利益集团，两者一拍即合。

打着“照顾家属”的旗号，日本国会先后修改了《对战争伤亡者遗属援助法》和《军人恩给法》，明确将“战犯”等同于“战争牺牲者”，向其家属发放抚恤金。1955年，甲级战犯贺屋兴宣被假释，重返政界，当上了遗族会的会长，定下了“称颂英灵，抚慰灵魂”的目标，通过“温水煮青蛙”的方式，把战犯们一批批送进靖国神社，理由和布鲁诺神父如出一辙：“法西斯固然可耻，但士兵是无辜的”。

这个理由，乍一听很有道理。军人为国捐躯，无可厚非。如果你认同了这个道理，那么照着这个逻辑往下推，下级军官是不是也是“为国捐躯”？发动战争的人是不是也是“为国捐躯”？日本人就是这么想的，于是1959年，日本厚生省下属的“引扬援护局”，也就是“退伍军人福利局”，偷偷将346名“乙”、“丙”级战犯的名单提交给了靖国神社。见社会没有太大的反应后，1967年，又把另外984名“乙”、“丙”级战犯偷偷搬进了靖国神社。1978年，趁着举行秋祭的机会，日本右翼又把包括东条英机在内的14名甲级战犯和2000名乙、丙级战犯的牌位，以“昭和殉难者”的名义，偷偷合祀到靖国神社。大家都是“为国捐躯”、大家都是“无可厚非”，最后谁都是无辜的，谁都没有责任。1985年，为日本军国主义洗白、否认南京大屠杀的“游就馆”再次开放。

不过，光是把战犯送进靖国神社，目标还远未达成，遗族会还需要推动首相去“拜鬼”。日本参议院采用的是比例代表制，各个政党按得票率分配席位，有点像高考填志愿，只要获得的选票超过“当选票数线”，就可以确保自己在参议院里的席位。遗族会号称掌握140万遗属家庭，800万会员，在全国拥有1万多家分部，17万自民党党员，是自民党保守政权最重要的保守票仓。

大家看出这背后的利益链条了吗？国会议员、厚生省和遗族会，组成了牢固的“铁三角”，遗族会动员军人遗属，把选票投给右翼议员，右翼议员在国会中施压，寻求立法、提高厚生省的财政预算，厚生省用拿到的预算，不断提高军人家属的抚恤金。1980年，日本厚生省给予军人家属每年102万日元抚恤金，同年日本人均年收入是180万日元。三者联手，一起洗白日本的战争罪孽，为法西斯和军国主义招魂。

遗族会有钱有势，最重要的是有选票，可以在日本政坛扮演“造王者”。长期主宰日本政坛的自民党，也与遗族会深度绑定。遗族会会长中，有人当过自民党干事长，甚至出任过日本首相。这些政客当选后就会投桃报李，去靖国神社“拜鬼”。

80年代以来，自民党有四任首相，任内都参拜过靖国神社，有的以公职身份，有的是以私人身份。至于内阁成员、议员，参拜者更是不计其数。可以说，自民党已经把参拜靖国神社作为一大纲领。1981年，300多名国会议员组成了“大家都来参拜靖国神社国会议员之会”，包括大量自民党议员，如安倍晋三、森喜朗、古贺诚等。别看名字又臭又长，这个组织的目的很清楚，就是借参拜来博取眼球，给首相、阁僚施加压力。至于首相参拜是否违反宪法中的“政教分离”原则，自民党政务调查会1983年明确表态，首相参拜靖国神社，只是履行职责，并不违宪，这个立场一直持续到今天。

1980年8月，在遗族会多方撺掇下，首相铃木善幸率大批内阁成员参拜靖国神社。日本政府辩称，铃木是以“个人名义”参拜。然而，他在签名簿上清楚写下“内阁总理大臣”的称谓。日本人习惯搞这种小动作，懂的都懂。又比如，安倍晋三上任后第二年就去拜鬼，遭到国际上强烈抵制后，他倒是不敢再去，但每年依然大张旗鼓地供奉“真榊”、“玉串料”。就算自己没法到场，安倍也要通过右翼亲信代为前往，还做足戏份，摆出一副“忍痛割爱”的姿态。毕竟，安倍那个身为甲级战犯的外祖父，14个“狱友”都已经进去了。

曾有遗族会高层吹嘘，在日本，只有参拜靖国神社的首相，位置才能坐得久。最典型的例子，就是小泉纯一郎。他凭着大刀阔斧改革的人设参选，却把自民党在邮政、建筑界的票仓得罪了个遍。走投无路时，遗族会开出条件，只要承诺在“战败日”参拜靖国神社，就会大力支持他。最后小泉靠着这个票仓当选，并且在位六年，年年“拜鬼”。中日关系“政冷经热”，就是从这一时期开始的。

当时，中国外交部发出措辞强硬的声明，中国国内爆发了大规模反日游行。但小泉根本不在乎，因为在日本媒体的“信息过滤”下，中韩等国的抗议，只会加强日本人的反感，一定程度上，反而助长了小泉内阁继续拜鬼的气焰。即便是2004年底，小泉的支持率跌入谷底时，依然有51%的民调支持他次年继续参拜，比反对者多了10个百分点。小泉内阁也成为90年代之后、安倍之前，最长寿的一届日本内阁。 客观上说，冷战结束后，日本经济长期衰退，政治体制僵化，社会死气沉沉，转向保守，为政客操弄靖国神社问题提供了土壤。

日本政客一参拜，就会引发中韩等亚洲国家的强烈抗议，令日本在国际社会上抬不起头。但日本政客却大言不惭，给出各种各样的歪理。比如，参拜是我的内政，别国无权干涉；靖国神社里供奉“为国牺牲”的军人，因此参拜是“天经地义”；原东京都知事、曾在越南公费嫖娼的石原慎太郎，竟然叫嚣靖国神社跟中国的八宝山公墓、人民英雄纪念碑是一样的；小泉更是说，“日本人相信人死后就会成佛”，所以生前犯下的过错都“一笔勾销”；还有日本政客，直接用“拜鬼”来绑架“爱国”。2014年，日本“次世代”党候选人宣称，历史上正因为天皇去参拜靖国神社，日本士兵才走上战场“保卫日本”，如果当今日本领导人不去参拜，以后还有谁来“保卫日本”呢？可以说，日本右翼鼓吹“拜鬼”的小心思，昭然若揭：就是为了让日本成为一个“正常国家”，具备再度发动侵略战争的能力。

靖国神社里供奉的，是效忠天皇、侵略战争的刽子手，给亚洲遭到侵略的各国人民，带来了莫大的伤害与侮辱。日本政客的参拜，不管选在什么日子、亮出什么身份、给出什么辩解，都不可否认，这种行为，代表了他们的价值判断，反映了他们对待日本那段侵略历史的态度，不是一句“这是日本内政”就可以搪塞过去的。何况，当时反战的日本人，是不可能被供奉到靖国神社的，既然如此，靖国神社凭什么能代表日本所有的“战殁者”？既要祭奠亡灵，却又区别对待自己人，这种“双标”，还能再无耻一点吗？

总而言之，靖国神社就是一个披着日本神道传统的皮，由军国主义政府生搬硬造，用来支援对外扩张的洗脑机器。它不代表日本传统文化与宗教信仰，悼念的不是英魂，寄托的也根本不是追思，是个彻头彻尾的“三无产品”。

靖国神社门口，写明了四个大字，不要借口说不知道去的是什么地方。最后，我也在这里请求各位观众，为了避免有人再拿“欠缺历史知识”当借口，请多多转发这期视频，让更多的人认清，靖国神社究竟是个什么东西。

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