不要把伊斯兰教看得太极端，实际生活中是可以灵活解释的_风闻

【本文由“工业党经济学”推荐，来自《美国人的败退，是否意味着我们的胜利？》评论区，标题为工业党经济学添加】

• dhz
• 因为工作关系，年轻时经常一个人跑中东等伊斯兰国家，和很多当地人深入沟通过（工作之余实在无聊），当地民众对伊斯兰教法的理解和尊崇不是我们能理解的，作者举例‘流行音乐’等完全是以世俗化的标准衡量，殊为不妥；

本人也曾在美国求学工作，西方人对于包括我在内的绝大部分中国人是无神论者也无法理解，这个可比‘异教徒’严重多了；

相较于基督教，传统伊斯兰教并无积极传教的属性；我在欧美都被基督教徒传教过，但从未被穆斯林传过教；他们很乐意介绍自己的信仰，但隐隐带着些许自傲，和‘传教士’完全不同；事实上，除了某些特殊区域，自己悄咪咪抽烟喝酒也ok（通过本地人搞到塑料桶装威士忌并不难），他们其实并不在乎外来人在干啥；

作为起源于阿拉伯地区游牧民族的穆斯林们，除了武力征服，绝大部分时间必须通过贸易和不同种族、宗教相勾连，‘互不干涉’可能是他们的天然属性；

曾经在贝鲁特和一位在中东非常有名的宗教学者聊了大半天，受益良多；我有烟瘾也好酒，他看我憋着难受，主动让我‘随意’，说伊斯兰教法只规范穆斯林，不强求‘异教徒’

塔利班初登大宝，尚需听其言、观其行，但也不必太纠结于其宗教属性；华夏文明包容天下，有容乃大，正是其合作的最佳拍档；

至于说共同打击三股势力等，无关宗教信仰，国与国之间，堂而皇之，凌驾于种族、宗教之上；该打则打、该拉则拉；以我华夏今日之内蕴，纵横捭阖正当时也；

作为一个常在基层跑并有机会接触这方面人士的，我对这个回答非常赞同。

我想补充几句。很多人一谈到伊斯兰教，就把“古兰经不可更改”作为立论基础，但这其实意义不大。在基层实际运行中的宗教信徒们，没几个人会自己去主动、深入地研读那些宗教经典的。归根结底都是基层老百姓，养家糊口哪有那么多空闲时间。

对于很多基层群众，他们对宗教信条的理解和遵循，基本取决于他们日常广泛接触的专业宗教人士或者宗教宣传。同为逊尼派，沙特女性不能工作，但卡塔尔甚至已经在筹建女足了，那么有几个卡塔尔人会跳出来说“这不符合教法”？就算真有人跳出来了，在国家有基本掌控力的情况下也毫无意义——大阿訇说可以，那就是可以，你算个球。（那要是国家失去对宗教界掌控力呢？巴列维王朝就是答案）

前几年某地一条新闻，说当地政府支持某所伊斯兰教经学院（相当于中专、大专级别）正规化发展。有些人跳出来骂，殊不知这就是走到正确路子上了。基层的各种宗教人士，不掌握在政府手里，或者讲经水平不够、信教群众不爱听，那会是什么结果？自然就会去听那些接受外国宗教教育的人讲，无论是网上还是网下。

干翻异教徒和宽容异教徒，积极圣战与热爱国家，这些完全相反的主张，不同的阿訇完全可以各自讲得头头是道，而且都能引经据典，这就是社会实践中的奇妙之处。

如果说塔利班这样一个保守势力赢了对伊斯兰世界会有鼓舞，那么沙特这样一个更极端更保守的政府（如果塔利班总体上兑现允许女性教育工作承诺，那么这方面就足以吊打沙特）与中美俄轮流勾肩搭背，活得那么快乐，又有什么启示？

归根结底，正如这个回答所说，“除了武力征服，绝大部分时间必须通过贸易和不同种族、宗教相勾连”——物质决定意识，生存问题是一切问题的基础。从沙特、伊朗到塔利班，国家领导层只要是想过日子而不是集体发疯自爆，最终都得在意识形态和现实政策中间找到一个平衡点。