就我对历史教科书和公共舆论的观察，中国在宣传日本右翼史观危害方面做得很差_风闻

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我的导师曾经在日本客座过几年，也他讲起日本的右翼史观就十分激愤，时常说要提防日本右，翼因为情况确实到了非常危急的程度，要给中国公众讲清楚日本右翼史观的逻辑和危害。

就我对中国历史教科书和公共舆论的观察，中国在宣传日本右翼史观危害方面做得很差，他人之病吾亦讳之。在我念高中的时候，班主任让我们讨论小泉参拜靖国神社，大多数同学还是分得清立场。但有一个女同学（此君当时就是耽美的重度爱好者）**表示小泉是友华派，不应过度解读****参拜靖国神社的行为，去那里不代表为军国主义招魂，小泉是第一个参观抗日战争纪念馆的日本首相，我们应该包容日本。**现在十几年过去了，再也找不到日本政治人物参观抗日战争纪念馆，而每年有大量日本政客去拜鬼，“投降”也变成“停战”了，日本的年轻人没人去反战了，都在反战败。

除了悲情展示之外，我们是不是能从逻辑上做更多的拆解呢？如果我们自己能把右翼史观乖谬讲清楚并科普做到位，大可不必去靖国神社接受“刺激”。也就直接杜绝某些人用“了解资本主义的腐朽”理由，为自己去红灯区干龌龊的事情做狡辩。

我也认可斩鞍想表达的主旨。但作为中国人参观完靖国神社后“不必义愤填膺，也不必有沉重感”，那可真是麻木不仁，日本右翼的宣传目的也就达到了。中国人作为和平力量的支持者以及日本近代侵略行为的最大受害者，怎么能够放弃与军国主义、法西斯主义作斗争，而用“理中客”来为自己的退缩作掩护。

最后分享两则旧文

2002年，有媒体热炒“姜文前往靖国神社”。

白岩松评价：“我问过我们台驻日本的记者，参拜靖国神社需要一套严格的、复杂的程序。除了军国主义分子以外，很多人去靖国神社并不是为了参拜。姜文为了拍相关的电影去靖国神社，只能说明他的创作态度很认真。姜文多么爱国我很了解，媒体拿这件事来炒作很不公平。”

史铁生认为这件事太荒唐了：“姜文对军国主义恨之入骨，这从他的作品以及他的一贯言论中看得很清楚。导演去了解军国主义的罪恶不等于站在了军国主义一边。”

北京青年报记者采访国防大学战略教研室的郭伟涛大校，他认为简单化地认为中国人去靖国神社就是卖国是缺乏知识的表现。据郭伟涛介绍，他的一些研究战争史的同事去日本访问讲学时就去过靖国神社，这是非常正常的事。“靖国神社只是一座庙，一般人去都没有大问题，而日本政府的一些官员去那里是带有特定政治含义的，对于这种行为我们是坚决反对的。至于姜文，他肯定不是去参拜的，那里供奉的都是日本战犯，外国人根本没有资格也没有必要去参拜。”

2007年，央视拍摄纪录片《东方时空看世界系列·岩松看日本》，白岩松带领摄制组进入靖国神社采访。

白岩松说，在靖国神社里有一部名为《我们不能忘记》的片子，看完整部片子以后，他第一感触并非是气愤或者生气，而是感觉到一种莫大的荒唐：整个影片里并没有记录真实的历史，也没有丝毫忏悔的意思，反而描述了是一种歪曲的荒唐的历史。影片把满洲国描写成为日本跟各个民族和谐相处创造皇道乐土的景象，并且把日本对亚洲国家发动的战争说成是解放亚洲人民，把芦沟桥事变归咎为中国军队首先开枪造成的，可当时日本军队缘何会在中国的国土上呢？

白岩松问纪录片《靖国神社》的导演李缨对“游就馆”展示的史观是否有强烈的复杂感，李缨答：“其实我第一次进入游就馆那时候，是跟着我父母一起去的，那也是97，98年的时候，那时候我父母去日本去探亲，那么我也是带他们去那边看樱花。然后他们这个到了那边以后，却很惊讶的听到那个地方有歌声，那种歌声是，是我父亲小时候听到过的那种战争的歌声，这个他们也都是特别刺激，觉得很奇怪，怎么会在这个时候还会在这个地方听到这种歌声。”