所谓日本的民族性_风闻

有人爱说日本民族精神是武士道精神，还能联系到万岁冲锋、慷慨切腹什么的（三岛由纪夫还有个小说《忧国》，专门写切腹）。

我其实存疑。

或曰，不用整得那么文绉绉。

众所周知，一个国家地区的标签吹法，和实际的国民习惯，经常不是一回事。

比如吧，江户近三百年，江户当地人一般自称江户子，很推崇自由职业者精神：晃晃荡荡，有钱就过，没钱打工；大家住长屋，凑合也过去了。

关东人会吐槽京都人不时不食、重视礼仪、装腔作势。会念叨关西人口音奇怪，乐乐呵呵，二愣子兮兮，只懂得吃……

这些其实也只是片面的地区风范。

但我觉得，都比所谓武士道精神之类虚头巴脑的玩意，要接近真相。

公家要求风雅，武士念叨悲壮。

但那都是脱离底层人民，自高标榜的说法了。

一个地方的性格，跟怎么吹关系不大，还是得看地缘。

日本的地缘嘛：

古来多山，交通不便，各地农民对本乡本土有强烈的自豪感，有大量自治组织——表现在日本战国时代，就是遍地小势力，国人众什么的，很难统合管理。

自然灾害多，又农产品匮乏，朝不保夕，地形复杂，所以农民对本乡本土和基层组织，颇有自豪感。

等级森严又复杂。所以一方面谨慎守着传统，不敢擅自背弃，一大家子人哪怕感情不算好也要假装客气。

一边很崇拜可以冲破藩篱下克上的人物——各色传奇的主角，多是这类人物。哪怕是悲剧英雄，也要崇拜到底。

城市人则有小市民劲头，及时行乐。手工业者倒不少，所以商务招贴和服务业发达。因为古来肉食少，蛋白质得靠豆腐和鱼补充，体现在能用简单的食材折腾出不同的花样来。

一个地方崇拜的人物，往往看得出他们缺乏什么。

日本人古来翻来覆去改编的传奇，说来也就是源平合战、战国时代、大政奉还。

说到战国，众所周知的三个已被流行文化搞到面目全非的角色：

织田信长做事不拘一格下克上。丰臣秀吉不择手段往上爬从农民到关白。德川家康忍耐自持摘了果子。

前两位越是近百来年越是红，各色传奇都附会在他们身上。

一方面自然是因为19世纪后半，舆论要搞幕府；另一方面是，日常被等级制所困，很需要这么几个人物做偶像。

包括日本帮派，说白了也就是各地自组织搞出来，父父子子、兄弟分杯那一套很旧式的关系，用任侠道和义气维系着的等级制暴力团。

当然现在被暴排法，也收拾得差不多了。

以前聊关东军那堆破事时说到过：

任何对上无限服从的，对下必无限残忍。

极端压抑克己之后，必有极端变态之发泄渠道。

所以表面的克制与变态的发泄，其实是一体两面的。

《鬼子来了》里香川照之那个“大哥大嫂过年好”的角色，很是明显：

看着凶残变态，其实远谈不上好汉。

骨子里就是个被战争卷来，开了杀戒后，释放了破坏欲的日本农民；一旦遭遇打击，又缩回去了；有了机会，又释放了。

黑泽明导演在《七武士》里说得更明白：

“农民最狡猾，要什么都不给，其实什么都有。表面忠厚但最会说谎。一打仗就去杀残兵抢武器。他们最吝啬、最狡猾、懦弱、坏心肠、低能、杀人鬼。

但谁把他们逼成这样的？是武士，是烧杀抢掠的武士！”

所以说他们性格复杂？其实一点都不复杂。

不妨说，日本人在漫长历史上表现出来的民族性，就是一群本乡本土、盘根错节、服从等级制的狡猾农民。

没机会时就按部就班过过小日子，花样折腾自己的小爱好，继续漫长的忍耐。

有机会时就试图发泄一下压抑已久的欲望。

在古代就是追求下克上窃国者侯，搏一搏单车变摩托。

在现代就追求小雇员能掀翻上司，小把戏能搞定大boss。

再说简单点，大多数普通人，还是：

服从等级制照章办事的漫长忍耐，找到机会不择手段的撒疯。

最后，这个特殊的日子，放两个图。

一是《机器猫》里著名的：

二是，鸟山明早大概四十年前，有个短篇漫画叫《不可思议岛》，我初见是在《画王》这本杂志（知道这个的，都暴露年龄了）里头。

讲一个日军飞行员流落荒岛，执着地花三十年时间想飞回故土，未遂；跟岛民诉苦，人都懒得听他的。

最后他只好找巫婆，求让他变鸟飞回去。

结果巫婆把他变了一只鸡。