凑这个热闹的，我劝你趁早收手_风闻

作者 | 柳飘飘

本文由公众号「柳飘飘了吗」（ID：DSliupiaopiao）原创。

结婚，本是一件大喜事。

但最近先后两条热搜，一会儿让飘觉得干得漂亮，一会儿又让飘气得够呛。

不错，婚闹。

先是山东莱州，任女士结婚当天，亲朋们照例整蛊新郎。

在看到丈夫被绑在电线杆上，还有人准备放鞭炮炸他时，任女士立马冲上去给老公松绑，并抄起棍子赶走其他人。

一场闹剧，靠着任女士的以闹制闹也算皆大欢喜。

但没过几天，任女士婚礼的另一个版本的结局来了——

四川泸州，新郎王先生和三个伴娘被朋友用胶带绑在电线杆上，遭树枝抽打。

吊诡的是，相比起没有被婚闹，还前往制止的任女士。

这位被捆绑抽打的新郎王先生，反倒乐在其中。

在接受采访时，他还说虽然自己被打得很痛，但婚闹既然作为当地的一种风俗，还是希望能延续下去。

同一事件，两种态度，也走向了两个结局。

从前总以为婚闹这种事，是个年轻人都会坚决抵制。

可如今看，王先生这类人的存在也不在少数。

那不如，再聊聊。

飘首先还是想赞赏一下任女士的勇敢。

这也是飘身边大多数女孩对婚闹的态度。

婚闹，哪怕闹的不是自己，也是一件恶俗。

应该坚决阻止。

可站在王先生的角度，他希望婚闹被延续下去。

或许是觉得，大婚的日子和朋友们玩闹玩闹，没什么大不了。

或许是，和三个伴娘绑在一起，觉得日后聊起来，也“不吃亏”。

又或许，见得多了，自己也曾是婚闹的实施者，见怪不怪罢了。

可这所有的想法，更像是既得利益者的想法。

板子不打在自己身上，是不知道疼的。

他们以为大喜的日子里一群人热热闹闹有啥大不了。

但若不是用树枝打，而是被鞭炮炸呢？

若是自己的妻子和别的男人被绑在树上呢？

更何况，这场婚闹里被伤害的不止他一个人，还有一起绑住的三个伴娘。

她们，又做错了什么？

王先生这类人自以为婚闹只是热闹。

可当无人限制时，开始只是捆绑，后来就开始放鞭炮，再后来又被泼被砸被打……

逐渐演变成胡闹。

去年9月，河南开封。

一个新郎被婚闹者扒光了衣服，游街示众。

之后，又被推进一个铁笼子里，被一堆鸡蛋和一大罐绿色油彩从头淋到脚。

好好一场婚礼，被婚闹者弄成了一片狼藉。

而本该处于人生中最美好一天的新郎，最后却要像狗一样钻出笼子，带着一团污秽地走向自己的婚姻。

闹新郎主要是混乱，而闹新娘则更见猥琐。

有当街将新娘的裙子扒下的。

有让新娘吃新郎身下的香蕉的。

而这还只是殴打猥亵，实际上，有些婚闹的严重程度比上面的种种更甚。

2009年11月，贵州遵义，新郎曾凡旺在接亲途中，被婚闹者泼了身满身油漆。

在清洗油漆时，不小心走火，全身烧伤面积高达95%以上、被鉴定为三级伤残。

2013年，山西太原。

新郎李瑞佳带着妻子从婚车上下来时，四个好友冲上前按照当地习俗，对其手足并用地殴打，之后，又闹了整整4小时的洞房。

当晚李瑞佳就感到不适，送去医院后被确诊“气管破裂”，抢救失败，最终死亡。

这些婚闹，哪一件一开始不是为了热闹。

但都因为走向的疯魔，最终导致了惨烈的悲剧。

甚至婚礼瞬间变成了葬礼。

这也是该延续下去的风俗？

当然，我们不否认婚闹这一传统习俗，在过去之于婚礼来说，是有价值的。

“婚闹”的起源有很多，但都是为新人进入夫妻身份而设置的习俗。

像闹洞房。

其实是因为古人大多是盲婚哑嫁，甚至素未谋面。

因此，逼迫新郎新娘配合做一些性暗示的行为，其实是在帮助他们打消陌生羞涩感，是一件众人共同参与性前戏，进行性启蒙的过程。

而闹新郎。

据说起源于游牧民族，因为他们需要男子剽悍勇健。

所以棒打新郎，其实是验证一个男人能否成为一个合格丈夫的过程。

这些“婚闹”，其实寄托了当时的人们对待婚姻家庭的认知，态度及祝福。

可不管哪一种，到如今，都已不具备时代作用。

但婚闹却没有因此而消失，而逐渐成为一种一派祥和的婚礼上，最猎奇的存在。

为什么？

就说大众讨论度最高的一次婚闹，包贝尔的婚礼。

婚闹的顶峰，是包贝尔以及四个伴郎王祖蓝、韩庚、杜海涛和曾一竣一齐抬起柳岩，准备扔进泳池。

若不是贾玲的阻拦，柳岩恐怕早就在泳池中走光，“艳照”疯传。

具体过程飘不复述，倒是这场婚闹之外的细节可以聊聊。

柳岩这边，从头到尾，都有自己的矜持。

哪怕合照，也极力挡住自己的胸口，除了避嫌，还不抢新娘风头。

可即便如此，依旧逃不脱男人们的咸猪手。

为什么？

还是因为包贝尔和伴郎们吃定她的性感标签，和好捉弄。

因此，哪怕在自己婚礼上，也不掩饰对她手挑下巴的调戏。

所以这起婚闹的根本原因，还是在于新郎包贝尔，以及伴郎们对柳岩的觊觎。

换句话说，叫做性趣味。

被摄入镜头下的明星婚闹就已如此令人不适，普通人的婚闹更是已经触及法律。

陕西西安，伴娘在迎亲车里被众男猥亵，乱摸乱打，摸胸脱衣。

广东顺德，男人们直接伴娘面前褪去裤子。

甚至还有伴娘在婚礼现场被强奸。

如果说闹新郎，闹新娘还能用婚闹传统作为解释，闹伴娘完全就是一种男性力量对女性的性压迫。

更何况，还有闹公婆这种有违人伦纲常的存在。

鲁迅的《而已集·小杂感》里说：

一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想象唯在这一层能够如此跃进。

闹公婆，则将这句话展示得淋漓尽致。

“烧火佬”，作为扒灰专业户，意指公媳之间的乱伦现象。

于是，有人就会在婚礼中让公公挂着“天下第一烧火佬”牌子游街，用板车拉儿媳妇回家。

其本质，还是一种靠想象力，来释放自己的性压抑。

婚闹，已然偏离了它的最初航向。

表面是为新人庆贺的欢喜闹剧，本质上，更像是男人们借婚闹这一习俗，来发泄自己欲望的便利之所。

如果说，婚闹者对新郎新娘的伤害，是一种公然加诸在肉体和尊严上的凌辱，以及对他人私下亲密生活的窥探欲。

那么对半生不熟的伴娘侵犯、以及公婆对晚辈的冒犯，则是一种强烈的破坏，以及打破人伦枷锁的狂欢。

低俗成了“热闹”，污秽成了“助兴”。

作恶者如狼似虎，围观者引风吹火。

每个人都觉得自己在行好事，可每个人却都在害人性命。

婚闹者内里的性压抑是火苗。

而让它燃烧的燃料则是中国人碍于人情世故的隐忍不发。

在《喜宴》中，男主角伟同说自己不想大张旗鼓办婚礼，说自己结婚为什么要向别人交代。

被母亲骂道：“不跟人家交代，你结什么婚哪！”

而本片导演李安，也发表过自己对喜宴的看法：

我一直觉得喜宴很荒谬、很假，它是一种社会表态的仪式，其实跟婚姻没什么关系。

中国人的婚礼，看似是给新人办的，实际更像是为他人而办。

因此，在这样的场合里，哪怕有客人做了再出格的事情，都会被放纵谅解。

甚至那些提出反对意见的人，反倒会被打为另类，被指“不识大体”。

可人性一旦不受限制，就意味着失序的开始。

艺术家玛丽娜·阿布拉莫维奇在1974年年初，曾做过一次行为艺术，《节奏0》。

她先是给自己打了麻醉药，然后在现场准备了72件物品，其中还包括叉子、斧子、针、剪刀、锤子、锯子、枪（里面有一发子弹）等伤害性物件。

实验的六个小时内，观众可以使用任一物品，对阿布拉莫维奇做任何他们想做的事。

一开始观众只是试探性地在她身上涂写，当人们渐渐肯定对阿布拉莫维奇做任何事她都不会反抗时，便开始肆无忌惮起来。

有人给她戴上圆礼帽，有人在她额头写了个END，有人脱掉她的衣服想看她乳房，有人把项链缠在她脖子上，直到有人拿起手枪顶在了她的额头……

在无知无觉，将自己交于世人六小时后，阿布拉莫维奇得出结论：

一旦你把决定权交给观众，离丧命也就不远了。

而婚闹，恰好就是这一为人鱼肉的“六小时”。

论理，它有千年的习俗作为支撑；

论情，碍于婚礼这一喜庆的日子。

因此，当情理皆备，无论做什么都不用受道德和法律的束缚时，一些人便开始肆意释放自己的性暴力与攻击本能。

于是，那些日常被我们视作龌龊野蛮的恶行，在婚闹时，藏在名为“习俗”“热闹”的遮羞布下野蛮生长。

至此，婚闹走向悲剧的过程，条理清晰。

基于传统，发于人性，爆于必然。

但归根到底，其背后众人的“视而不见”，才是婚闹最大的问题所在。

视而不见中国性观念的落后；

视而不见婚闹者的恶行；

视而不见男性对女性的侵犯；

视而不见人性的逐渐疯狂。

而就算看见了，传统中国人不敢惹事，独善其身的想法，也让这种看见大多也以隐忍和回避结尾。

因此，在一些地方，为了避免自家的女孩受到伤害，甚至还会出现“租伴娘”的生意。

但这种做法，无疑也是为虎作伥。

涨婚闹者志气，伤被租者身心。

只是一种变着法的屈服。

不仅于事无补，反而助纣为虐。

但你还记得飘在开头说的新娘任女士么？

她没有“视而不见”。

她不仅看见了，她还阻拦了。

不是从来如此，便是对的。

总要有人清醒，总要有人勇敢。

婚闹这件事，早就不该囿于是否“识大体”的讨论。

当它早已冒犯了“我”及爱人、朋友的尊严和人身安全时。

不要交出自己或亲爱的人。

服务于一种所谓体面的恶俗。

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