台湾爷爷眼里的中国共产党_风闻

前言 

2021年是个值得大书特书的一年，时值中国共产党百岁诞辰，谨以本文向中国共产党致以我个人最高的敬意。有朋友问我：“老哥先前是那个路线的?”如果没有方向，这个问题可以把整个地球都装进去；想了想，我写了这篇文章作为回答。不妥之处，敬请指正和原谅。

从中国的“中”字说起  

央视纪录片《北京中轴线》第一集：国之轴的开场白是这么说的，“在中国的汉字中，‘中’字简洁端庄，在‘中’字书写当中，有一个原则，无论是正楷还是狂草，中间的一竖如果不居中，便不是‘中’字。除了一竖，还有一个框 … 这是个范围，这是个事务的规范。”按我的理解，“中”字的一竖就是不偏不倚、中规中矩，没有规矩，难成方圆。  

“中不中？”是河南人在征求别人意见时爱这么说的，对吧！大家都知道，河南孕育了中华民族与华夏文明，从夏王朝到宋王朝，河南始终是中国的政治、经济、文化中心，有20多个朝代在河南建都或迁都至河南。所以，我个人认为，用“中”字来表达意见，与中国文化传统有分不开的关系。  

当今世界220多个国家和地区中，中国文化传统体系是独一无二的。中华文明博大精深，上下五千年之所以绵延不绝的根本原因在于那一整套以“修身齐家治国平天下”为“本”，以“仁”为核心的儒家哲学思想体系已经潜移默化到每一个中国人的血液和骨髓里，成长为中国人独有的文化基因。     

《尚书·大禹谟》记载的十六字：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”，这“十六字心传”有什么特殊的涵义呢？拙见以为，这十六个字非但不深奥，而且浅显的容易让人忽视；前八字道出了1945年伟人毛泽东与黄炎培谈到的“历史周期论”，或者说“兴衰周期论”的“因”；唯后八字是中华民族的文化核心与灵魂，清清楚楚地指明了避免王朝败亡之道。   

儒家思想以《中庸》之道作为规范读书人和从政者道德行为的最高准则，从而导出治国理政的一字大道——“中”。《中庸》和“允执厥中”的“中”字，二者相差至少1500年，能有什么关系呢？朱熹《中庸章句序》是这么写的：“中庸何为而作也？子思子忧道学之失其传而作也。盖自上古圣神继天立极，而道统之传有自来矣。其见于经，则‘允执厥中’者，尧之所以授舜也；‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中’者，舜之所以授禹也。尧之一言，至矣，尽矣！而舜复益之以三言者，则所以明夫尧之一言。”   

《中庸》进一步解释，“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”按这个定义，《中庸》要阐述的正是《尚书》中的这“十六字心传”，其精要在于指出人生要不偏离正确的思想和信仰，不变换自己的目标和主张，是一个需要持之以恒的成功之道。对今天的中国共产党人来说，就是习近平总书记说的八个字： “不忘初心，牢记使命”；按《中庸》之意，即以全心全意“为人民服务”的初心，矢志不渝地履行“一切为了人民”的使命，才能最终实现“民惟邦本，本固邦宁”，即书写于三千年前《尚书》里中国固有的民本思想。  

所以，中国的“中”字既是个人修身齐家的待人处世之道，又是为政者治国平天下的治国理政之道，中国以“中”字立国，始于中，归于中，名副其实。

从“中”字看中国共产党的成长  

那么，“中”字又是如何影响中国共产党的成长呢？我个人是这么看的。“中”字一竖的右边代表右倾，左边代表左倾。这一竖如果不在中间，或偏左（左倾），或偏右（右倾），对中国共产党的生存和发展都会产生或大或小的危害，这也是不争的事实；这一竖偏离中间越远，当然危害也就越大。左倾与右倾看似从两个各不相同的极端出发，但是它们却有着一致的的认识基础——主观主义。所以，中国共产党既要反对“左倾”，也要反对“右倾”。  

“左倾”的危害，对中国共产党第一代领导人来说，是刻骨铭心的。在新民主主义革命时期，曾经出现的就有瞿秋白的“左”倾盲动主义和李立三的“左”倾冒险主义。期间，1931至1934年，以教条主义为特征，在党内统治长达4年之久的王明“左”倾冒险主义，影响最深，危害最大；特别是中央红军在第五次反围剿中的湘江战役，因为博古和共产国际顾问李德的瞎指挥、乱指挥，中央红军虽然粉碎了蒋介石围歼中央红军于湘江以东的企图，却也付出了极为惨重的代价。红军战士、指战员和中央机关人员由长征出发时的8万多人锐减至3万余人。  

遵义会议是在红军第五次反“围剿”严重受挫和极度危险的历史关头召开的。电视剧《伟大的转折》是这么说的： “1935年1月15-17日，中共中央政治局在贵州遵义召开了政治局扩大会议，史称‘遵义会议’。这是中国共产党第一次独立自主地解决自己的路线、方针和政策的会议。它结束了王明‘左倾教条主义’路线在党中央的统治，在中国革命的危急关头，挽救了党，挽救了红军，挽救了中国革命，是中国共产党历史上一次关乎生死存亡的伟大转折。”   

无论是“左倾”还是“右倾”，都是主观上对事物的认知，背离了做事情和解决问题要达到主观和客观的统一，但必须以客观为出发点。毛泽东在“遵义会议”上，除了以南橘北枳为例，不赞成照抄硬搬外，特别强调：“列宁说过，马克思主义最本质的东西和活的灵魂，就是具体的事情，具体地分析。换句话说，没有对具体的事情，具体地分析，指挥员即盲目地下达命令，其后果就是犯了教条主义害死人的错误（取自电视剧《伟大的转折》）。”   

最难能可贵的是，与会的中国共产党领导集体正是凭着对崇高革命理想的矢志坚守，痛定思痛，以公开辩论的方式，结束了党内“左”倾路线的错误，确立了以伟人毛泽东为核心的党中央领导集体，也才有之后一系列的重大胜利，包括伟人的最得意之作：四渡赤水。   

盖棺论定，遵义会议无可争议地奠定了红军长征和中国革命胜利的基础，其历史意义和精神价值是无可估量的。它开创了中国共产党独立自主地领导中国革命的先河，翻开了一切从实际出发，实事求是，求真务实，探索中国革命道路的新篇章，开启了马克思主义中国化的新征程，即“如何运用马克思主义解决中国的实际问题”。   

至于“右倾”的危害，长征时期，红一、红四方面军于1935年6月在四川懋功胜利会师后，出于张国焘个人强烈的权力欲望和极端的个人主义，反对中央红军北上抗日，在川陕甘建立革命根据地的方针，且另立中央。张国焘右倾分裂主义路线的出发点是“私”，同样也给中国共产党和红军造成了巨大危害。   

萌芽之初的中国共产党走些弯路是必然的，也是中国共产党从幼稚，以及唯共产国际马首是瞻的盲从，走向成熟必经的一个过程。改革开放总设计师：邓小平曾经说过：“从毛刘周朱开始，中国共产党才真正形成了一个稳定的成熟的领导集体。以前的领导都是很不稳定，也很不成熟的。从陈独秀起，一直到遵义会议，没有一届是真正成熟的。”   

既然“左”和“右”都是主观主义的产物，偏离了客观实际，也都造成了或多或少的危害，那么《中庸》的“中”字定义的天下之正道的评价标准是什么呢？这个“中”字实际上并不抽象，检验其正确性的标准只能是社会实践，也就是中国共产党奉为圭臬的一句话——实践检验真理。   

谈“中”字的检验标准，最好的答案莫过于两件事。第一件，1949年，新中国的成立，明白宣示中国人民选择了中国共产党，选择了这个“一切为了人民”奋斗的政党。第二件，2020年7月，美国哈佛大学发布了一份报告——《理解中国共产党韧性：中国民意长期调查》，从2003年到2016年，该校肯尼迪学院的三名专家，在不同时期对中国的3.1万名城乡居民共进行了8次调查，其中2016年中国民众对中央政府的满意度高达93.1%。这个数字同时告诉世界，70年来，中国共产党治国理政的成绩是经得住检验的。   

1997年，中国共产党十五大首次提出“两个一百年”的奋斗目标——到建党一百年时，使国民经济更加发展，各项制度更加完善；到21世纪中叶建国一百年时，基本实现现代化，建成富强、民主、文明的社会主义国家。2020年，美国哈佛大学的报告验证了中国共产党正在“中”字诠释的“天下之正道”上前行着，而我个人认为这个正道就是中国共产党定义的“民主”，即执政为民的民本思想。