印度的未来之星，影响力比肩莫迪，高僧上演政坛传奇_风闻

作者   慕有枝613

为了整合印度，莫迪这些年一直在玩印度教民族主义，整个人的角色定位越来越向宗教领袖过渡，胡子越留越长，瑜伽越练越柔软，手印越结越正宗，一派谪仙风范。

可是，不论莫迪如何造势，顶多把自己塑造成一个半神角色。而在他治下的北方邦，另有高人，同样从政，却比莫迪更进一步，以真神姿态降临政界，几乎实现了北方邦的政教合一。

这个人就是北方邦的首席部长、人民党成员、莫迪的亲密战友（亦竞争对手）——约吉阿迪亚纳斯（Yogi Adityanath，或译为阿迪亚纳特）。

在印度，首席部长可不是部长。正如在国家层面，总统是虚职，总理是真正的一把手；在邦一级，国家层面的政治模式复刻了一遍，邦长只是个招牌，首席部长才是大BOSS。

然而，北方邦一把手还只是Yogi的兼职。

他的本职工作是北方邦香火最鼎盛的印度教寺庙戈勒克纳斯神庙（Gorakhnath Mandir）的首席大祭司。

一个印度教僧人，咋混成一邦之首的呢？

一、出身刹帝利

1972年，在印度介入之下，东巴基斯坦独立，变成孟加拉国。

同年6月5日，印度北方邦的小村班久尔（Panchur，in Pauri Garhwal），婴儿Yogi呱呱坠地。生时，红光满室，如日正中，异香缭绕，百鸟翱翔。邻里皆奇之。

后来，班久尔在内的广大地区闹独立。在印度，谋求独立建国建邦乃日常操作。2000年，北方邦重组，班久尔跟着北阿坎德邦析置出来。所以，Yogi的故乡既是北方邦，也是北阿坎德邦。

那个时候，他还不叫Yogi。

父母给他起名阿杰，全名是阿杰·莫汗·贝什特（Ajay Mohan Bisht）。印地语中，阿杰的意思是“无与伦比的”“不可战胜的”“无法征服的”。冥冥中自有天意，名字仿佛已经预兆了他的非凡人生。“莫汗”是父名。“贝什特”是家族姓氏，本意是“拥有土地的人”。

听这姓氏就知道，种姓不一般。

恭喜阿杰，投胎准头不错，投中了刹帝利。

请记住这个姓氏，后文还会提到。

不过，好姓氏只代表十八辈祖宗以前的风光。至于现在，父亲只是一名普普通通的护林员，母亲是勤恳的家庭主妇。夫妻俩一共生了四个儿子、三个女儿，阿杰排行老二。

阿杰小时候在本地接受教育，青年时就读于加尔瓦尔大学。

这是北阿坎德邦的中央大学，印度规模最大的十所大学之一。“中央大学”堪称印度版的985、211，而且，印度大学入学率非常低，几十年前更低。阿杰能进中央大学，充分说明，他的文化素养已经秒杀绝大多数印度人了。

他攻读的专业你一定想不到。

是——数学。

意料之外，却又情理之中。

毕竟，数学专业出身的胖友很容易遁入空门。

阿杰也是。

1992年，阿杰20岁，以数学学士的猷秀身份毕业。

然后，他出家了。

二、投身“阿约提亚运动”

阿杰的少年时代，正值印度教与民族主义开始合流。

印度独立后的初代目是尼赫鲁。尼赫鲁对社会主义很有好感，还表示自己是无神论者，认为印度教是国家发展的绊脚石，带领国大党力求把印度打造成世俗化国家。印度宪法也是这么写的。

可是，历经三十年，世俗化路线整合印度的努力失败了。随着国大党下台，人民党上线，世俗化的旗帜被扔进了垃圾堆，印度开始全方位宗教回潮。

印度民族主义开始向印度教民族主义发展。

印度教民族主义以印度教为核心，当然对其他宗教有排斥性，尤其针对伊斯兰教。印度教徒与穆斯林之间的矛盾开始放大，冲突逐渐增多。

其中的标志性事件就是阿约提亚之争。

这是一个关于拆迁的故事。

阿约提亚就在北方邦境内，这里有一座巴布里清真寺，是莫卧儿帝国太祖巴布尔下令建造的。莫卧儿帝国相当于印度版大清，末代王朝，统治阶层来自突厥化的蒙古人，信仰伊斯兰教，建造清真寺是题中之义。

等到19世纪后半叶，莫卧儿帝国没了，大英接管，这座清真寺的土地归属就开始出幺蛾子了。

许多印度教徒都说，这块地上原来是一座罗摩神庙，莫卧儿太祖巴布尔给拆了，代之以清真寺。

罗摩这个人物在印度教中地位极高。他是印度两大史诗之一《罗摩衍那》中的王子，在神猴哈奴曼（孙悟空原型）的帮助之下，击败了十首魔王拉瓦那，救回妻子悉多。印度教徒认为，罗摩是印度教三大主神之一毗湿奴的化身，也相信罗摩是真实存在的历史人物。每年的重大节日“排灯节”“十胜节”都和罗摩有关。

而在传说中，罗摩的出生地就在阿约提亚。至于口耳相传的那个罗摩神庙，乃是为纪念罗摩出生而建。

印度教徒说得有鼻子有眼，信服者甚众。

大英统治期间，有意挑惹印度教徒与穆斯林之间矛盾。随着双方对立情绪发酵，印度教徒开始拿巴布里清真寺说事了，认为应该拆掉清真寺，恢复罗摩神庙。

穆斯林当然不同意，双方多次拳脚切磋，暴力逐渐升级。

等到印巴分治，双方成了生死仇家。

1949年，有狂热的印度教徒抱着罗摩、悉多的神像闯进清真寺，直接放进了大殿，随后宣称：“咦，你说奇怪不奇怪，罗摩神像竟奇迹般地出现在了清真寺中！

魔术，有时就这么简单。

穆斯林怒了，双方冲突再起。为防事件升级，警察封锁大门，不让双方教徒进入，但是，略有偏袒，允许印度教祭司进去参拜。清真寺成了实际上的罗摩神庙。

等到八十年代，印度教民族主义思潮蔓延，印度教徒越来越硬气，旧事重提，发誓一定要拆掉清真寺。

1990年10月底，四万名印度教徒云集阿约提亚，试图强拆清真寺，和警方发生了冲突。警方开火反击，官方说打死了十六个人。史称“阿约提亚的枪声”。

1992年12月，印度教团体、狂热信徒更进一步，直接冲过警戒线，掏出随身携带的小工具，刀枪剑戟斧钺钩叉，全都往上招呼，叮叮咣咣，几个小时之后，居然真把巴布里清真寺夷为平地。

人类拆迁史上的一大壮举。

这事儿可就闹大了，穆斯林和印度教徒大打出手，骚乱迅速席卷全国，死了两千多人。

事后，印度教徒得寸进尺：“我们要在这里重建罗摩神庙！”

穆斯林反对：“不，要重建清真寺！”

双方各执一词，闹上法庭。

怎么办？

代表印度教徒的专家上场了，到废墟里一阵摸索，最后考古出一堆石头、装饰砖残片，随后表示：你们看，这是典型的印度教寺庙建筑特征。

一片质疑声。

不光穆斯林不认可，佛教徒还跳出来了，说你手里拿的东西来自当年突厥人入侵印度期间毁掉的佛塔。

气氛有些尴尬。

要我说，干脆建座佛寺算了。双方就不用争了。

此事延宕良久，拉锯战一直拉到新世纪，官司打到最高法院。

2019年11月，印度最高法院判决，土地拿来建罗摩神庙，额外找5英亩土地补偿给穆斯林建清真寺。

印度教徒胜利。

阿约提亚之争告一段落。

谈起“阿约提亚之争”，中国人都不太知道，我看网上除了一鳞半爪的新闻之外，好像也没人讲。但这个事儿在印度特别重要，几乎是家喻户晓。印度教民族主义定向瞄准伊斯兰教和穆斯林，瞄准就需要靶子，阿约提亚恰逢其会，就扮演了这个角色。本来建的到底是神庙还是清真寺早就不重要了。

在印度，宗教问题是大问题，而大问题就是政治问题。

所以，党派、政客也都掺和进来。

人民党竞选时的口号之一就是重建罗摩神庙，现在兑现了。2020年8月5日，阿约提亚的罗摩神庙举行奠基典礼，莫迪带着一干人民党高层出席。

当时，建筑群内已经有1个神职人员、15名警察检测出了新冠阳性。这种情况下还毅然决然搞典礼，可见“阿约提亚”到底多重要。也能看出，莫迪是铁了心要把印度教树立成观念灯塔，以印度教认同来整合国家。

那一天，和莫迪一同出席奠基典礼的人民党成员中，有一位印度教高僧，橘黄色僧衣衬得他法相庄严。

他就是，Yogi。

48岁的Yogi比莫迪更激动，三十年前他就在期待这一刻了。

八十、九十年代，印度教民族主义纵深发展，还是大学生的阿杰躬逢其盛，耳濡目染之下，受思潮影响，热切投身于阿约提亚运动，即，争取拆掉巴布里清真寺、重建罗摩神庙。1992年他大学毕业，也就是那年年底，狂热的印度教徒手工拆掉了清真寺。

正是在参与阿约提亚运动过程中，阿杰遇到了生命中最重要的那个男人——他的师父马汉特·阿瓦伊达亚那斯 (Mahant Avaidyanath)。

马汉特是戈勒克纳斯神庙上一任首席大祭司，是阿约提亚运动的领袖。

Yogi能有今天的地位，必须感谢马汉特。

而要明白马汉特对Yogi的影响，就有必要介绍下戈勒克纳斯神庙乃至北方邦的宗教地位。

三、出家为僧

印度的北方邦和中国的河南省有点儿像，是印度的中原，古代各大王朝的核心区都在这里。

顾名思义，北方邦位于印度北方，与尼泊尔接壤，面积24.1万平方公里，和中国广西差不多，但人口是广西的近五倍，2.4亿人的超大人口规模， 即便单拎出来和国家作比，也能排进世界前五。

作为印度人口最多的邦，经济则是倒数。农业为主，几乎没什么像样的工业，和右邻的比哈尔邦是难兄难弟，印度穷最，常年竞争倒数第二和第一。大家看到的各种印度强奸案，十件有五件来自北方邦，印度被称为“强奸之国”，北方邦则堪称“强奸之邦”。

这么一个穷得掉渣的地方，却占据着印度的思想高地。

其实不该说“却”，穷地方往往向外输出宗教思想，尤其是那种祖上阔过现在崩落的地方。

举个例子，被西方蹂躏稀巴烂的中东，历史上曾光芒万丈。近代，中东被搞得乱七八糟，民不聊生，有识之士纷纷寻找脱困之法。不过，面临西方的降维打击，只能徒呼奈何。个人或者组织，无可奈何到了尽头，往往诉诸宗教。个别人遂投身宗教寻找出路，后来越走越极端，搞出了极端主义，并向全世界来了一波反向输出。

北方邦现状可以比照理解。

北方邦各大宗教汇集，胜地与圣地遍布。旅行者熟悉的泰姬陵（伊斯兰）、曲（qū）女城（佛教）、瓦拉纳西（印度教；其城郊有鹿野苑，属佛教），都在这里。

北方邦尤其是印度教大本营，文化极其保守，种姓冲突严重。也是印度教徒和穆斯林冲突最尖锐的地方。某种意义上，北方邦就是当代印度的一个微缩版，像是上学时做的重点笔记。印度那些典型问题，在北方邦都拉到了极限值。

前面提到的戈勒克纳斯神庙就坐落在北方邦，位于戈勒克布尔（Gorakhpur）。它是北方邦东北部的交通枢纽。

《北印行纪》提过，印度旅行时，我专门去逛了几个佛教遗迹，包括拘尸那迦（释迦牟尼涅槃的地方）。要去拘尸那迦，就得到戈勒克布尔中转。我在那儿睡过一晚。

戈勒克布尔这个地名的意思是，戈勒克纳斯修行的地方。

戈勒克纳斯又是谁？

印度教主要分为三大派：性力派、湿婆派、毗湿奴派。最崇拜的分别是夏克提（女神）、湿婆、毗湿奴。三大神中，梵天没什么人气，进不了三大派，去印度溜达一圈就会发现，梵天神像很少见到。

就当今印度而言，三大主神中最常见的是湿婆。湿婆战力最强，既是毁灭之神，也是重生之神。可能和印度人几千年的外族胖揍史、种姓制度有关，印度人受虐习惯了，格外慕强，神灵对他们越残暴他们就越喜欢。这次疫情，好多印度人就认为是湿婆毁灭世界来了，赶快跪下膜拜。

三大派又分无数支系，湿婆派中有一个支系叫纳斯（Nath，或译纳特、纳萨）。

纳斯系直接追认湿婆是他们的初代上师。这么算的话，刚才提到的戈勒克纳斯就是纳斯系的三代目，包括他在内，纳斯系有九位早期上师都是后世弟子的崇拜对象。可以比照伊斯兰教什叶派中七位或十二位伊玛目的地位来理解。

戈勒克纳斯长时间在这里修行，为了纪念他，这地方就被起名叫做戈勒克布尔，也是为了纪念他，就有了戈勒克纳斯神庙。它不光是神庙，是一个很大的建筑群落，其中有类似修道院的部分，是纳斯系传道授业解惑的地方。

神庙香火鼎盛，在北方邦极有影响力，而北方邦又执全国宗教界之牛耳，神庙的地位早就冲破了纳斯系、湿婆派，而是对整个印度教都有话语权。站在戈勒克纳斯神庙里跺一跺脚，整个印度都得颤一颤。

既然如此，戈勒克纳斯神庙的掌舵人翻云覆雨，也就不在话下了。

那么，神庙掌舵人是谁？

是纳斯系这一支的衣钵传人、神庙的首席大祭司。

近代以来，戈勒克纳斯神庙的历任首席大祭司，都在政教两界活跃。

比如Yogi的师公迪维杰·纳斯（Digvijay Nath），作为神庙首席大祭司，曾加入印度教大会党。

这个印度教大会党可不简单，读懂了它，也就读懂了Yogi许多行为。 印度教大会党1909年成立，奉行印度教至上主义，坚持印度是印度教徒的印度，认为穆斯林也好、基督徒也罢，都是印度教徒受胁迫、诱骗转变而成的，呼吁他们重新皈依，此之谓“再皈依”运动。

也因此，印度教大会党坚决反对印巴分治。他们认为穆斯林都是印度教徒转变来的，将来还要皈依回来，分家当然就不符逻辑了。

可是，时间拨回四十年代末，甘地已经对真纳妥协，同意印巴分治。印度教大会党认为甘地背叛了印度教徒，甚至是背叛了印度。包括Yogi师公迪维杰·纳斯在内的印度教大会党成员都对甘地恨之入骨。

1948年1月27日，Yogi师公搅风弄雨，在集会上煽动印度教徒刺杀甘地。三天之后，印度教大会党成员纳图拉姆·戈德森（Nathuram Vinayak Godse）在一次祈祷会上枪杀了甘地。

Yogi师公受到牵连，被扔进监狱。

熟悉印度史的胖友肯定坐不住了，不对，刺杀印度的凶手应该是出身国民志愿服务团（RSS），也就是莫迪出身那个组织，怎么成了印度教大会党成员了呢？

答案很简单，这家伙同时隶属于两个组织。国民志愿服务团曾撇清自己，说事发时戈德森已经退团，只是前成员，但现存证据表明，到刺杀时为止，他依旧是正式成员。

有没有一种，世界线收束的赶脚？

现如今，Yogi和莫迪走到了一起。

此时此刻，恰如……

Yogi师公吃了九个月牢饭之后，精神抖擞放了出来，继续当他的神庙首席，注意力开始集中于“阿约提亚运动”。前文提到的1949年印度教徒闯进清真寺摆放神像事件，就和Yogi师公组织的活动有关。

1967年，Yogi师公更上层楼，代表印度教大会党当选了国会议员（人民院），正式步入政坛。可见，Yogi不是第一个，早从Yogi师公开始，他们神庙就开始了大祭司从政的魔幻路线。

这里解释下“人民院”。

印度政治制度抄袭宗主国大英，分上下两院，上院叫联邦院，下院叫人民院。和英国一样，实权在下院（人民院）。每五年一折腾的印度大选，就是在选人民院议员。拿到人民院多数席位的政党（或政党联盟）上台组阁，这个政党的领袖则出任总理之位。比如，现在占据人民院多数议席的就是人民党领导的全国民主联盟，领袖莫迪则是总理。

Yogi师公当了两年议员就去世了，他的徒弟、也就是Yogi的师父马汉特接任首席大祭司之位，并且也成为印度教大会党成员，承继政治法统，两度当选印度国会议员（人民院），还进入了北方邦议会。

马汉特秉承师父遗志，继续领导“阿约提亚运动”，势要“解放”罗摩神庙。就是在那段风云激荡的日子里，青年阿杰投身“阿约提亚运动”，结识了这位政教两界举足轻重的大人物。

有些人，一旦相遇，就注定“朝朝暮暮”。

那时候，阿杰还是学生，但已经跟马汉特形影不离了。

毕业后，毅然抛弃红尘，追随上师左右。

马汉特为阿杰改了名字：

约吉阿迪亚纳斯（Yogi Adityanath）。

这名字类似咱们讲的法号，跟空性、圆真、渡厄、悟空是一样的。如果你留心了，会发现，Yogi师公、Yogi师父、Yogi三代的法号里都有“Nath”这个后缀。

说到这，细心的胖友会问，他不是刹帝利么？当祭司不得是婆罗门吗？

这就要说到纳斯这一支的传统了。

一提起种姓，我们会想当然认为，只要是印度教，就支持这种制度。实际上，印度教教派众多，并不都赞成种姓制，比如纳斯系。正是因为反婆罗门、支持低种姓，Yogi才有如此强大的底层号召力。

也正因如此，按照他们这一支的传统，刹帝利也可以做大祭司。

师公、师父、Yogi都出身刹帝利。

不过，正如你所见，最差也是刹帝利。即便是纳斯系，明面上反对种姓，实际上也不彻底。

四、出任首席大祭司

世界上大多数人的成功都有赖于贵人提携，而不是一味的自我拼搏。对草根来讲，单靠拼搏很难走上人生巅峰。拼搏的作用在于，让你在过程中遇到那个赏识你的人。大佬拉你那一把，才是成功的关键。

Yogi现在的一切，都来自师父马汉特的提携。

讲到这里，你会认为一切都是命运的安排。起初我也这么以为。

事实上，至少有一半是血缘的安排。

我在看马汉特生平履历时，不经意间扫了一眼他的原名，克里帕尔·辛格·贝什特（Kripal Singh Bisht）。

咦，怎么有点耳熟？这不就是Yogi的姓氏嘛。

细查发现，马汉特其实是Yogi 的爷爷的妹妹的儿子（可能是跟了母姓），算是个远房亲戚。老家就在Yogi他家隔壁村。Yogi应该管他叫表伯，俗称表大爷。两人竟然有亲属关系，这一点极少有人知道。你以为他是白手起家，实际上，人家是个大祭司二代。

只不过，表大爷很早就出家了，与Yogi此前应该确实没啥联系，“阿约提亚运动”是唤醒他们之间血脉联结的钥匙。

九十年代两人相遇时，表大爷已是古稀之年，找到接班人之后，逐渐退居幕后，把政教两界资源传递到Yogi手上。

其中有一点很关键，1991年，表大爷改投人民党怀抱。

大家知道，印度最大的两个政党是国大党和人民党。

尼赫鲁家祖孙三代总理都出身国大党。国大党走的印度民族主义、世俗化路线。只是，一手好牌打得稀烂，搞了几十年，印度是经济也不行，宗教冲突也搞不定，这时候，激进党派就来抢选票了。

最强势的对手就是人民党，七十年代开始冒头，走的是印度教民族主义、宗教化路线，倡导以印度教认同来整合印度。只是，相比于刚才提到的印度教大会党，要温和得多，支持者众。

既然人民党也玩印度教民族主义这一套，现在又风头强劲，不如就搭个便车。于是，马汉特加入了人民党。

双方纯属互相利用，马汉特保持了很强的独立性。

表大爷都加入人民党了，Yogi还用说嘛，也成为人民党一员。

1998年，马汉特退出政坛，在他以及人民党支持下，Yogi当选为新一届国会议员（人民院），走入国家权力中枢。这一年，他26岁，是这一届人民院中最年轻的议员，春风得意。此后，1999年、2004年、2009年、2014年又四次连任，混得风生水起。

Yogi的政治立场不用赘述了吧？绝对的印度教民族主义，极端敌视穆斯林。据身边人回忆，说Yogi是个温和儒雅、睿智博学的人，真假不知道，但是，Yogi在公众场合往往以暴躁大师的人设出现。他的强硬和暴烈是专门针对穆斯林的。

许是太年轻冲动，步入政坛的第二年（1999年），Yogi就急吼吼招呼一大帮印度教徒搞事情，去抢占穆斯林村庄地盘，双方大打出手，动了枪，还死了人。

Yogi事情没做干净，被警察抓到了把柄，指控他谋杀未遂、制造暴乱、携带致命武器、玷污礼拜场所。这事儿成为Yogi人生一大污点，直到现在还有人旧事重提。

Yogi痛定思痛，有些事不能自己干，得找人帮自己干。

于是，2002年4月，罗摩诞辰节（印历正月初九）这一天，Yogi郑重成立了自己的黑手套组织—— Hindu Yuva Vahini（实在没找到中文翻译，英文也只有音译）。

你一定听说过，Yogi手底下有私人武装。乍听起来，好像手底下有僧兵和十八铜人似的。其实远没到那个程度。那个私人武装，指的就是这个青年组织，由印度教狂热青年组成，是个半吊子军事化团体。

我放张图，感受一下他们的画风。

类似一个小混混组成的黑社会团伙。对付平民，绰绰有余；要是对上警察、军队，那只能乖乖罚蛙跳了。

这组织现在到底多少人，不知道，有人说两千，有人说五万。两千肯定少了；五万靠不靠谱，也难说。我上过这个组织官网，没找着啥有用信息，依稀记得，只有一个“加入我们”做得特别醒目，像是传销诈骗一样。后来再去登，就发现网页咋都打不开了。

该组织的奋斗目标是：“实现印度社会融合与互信，彻底废除种姓制度与高低贵贱之分，促进社会和谐发展。”（看到没？废除种姓制度，这是前文提到的Yogi他们纳斯系的目标。）

组织的自我定位是：“致力于印度教和民族主义的强硬的社会文化组织。”（原文的用词是fierce）

有多fierce呢？

这个青年组织成立之后，马上投入战斗，仅仅半年之内，就在戈勒克布尔（神庙所在地）和附近地区搞出了六起大型骚乱。在Yogi授意下，青年组织打砸抢烧穆斯林商铺，破坏政敌竞选活动，甚至是行凶杀人，2002年~2007年犯案无数，名头越来越响。

2007年1月，印度教徒又和穆斯林起了冲突，一个印度教徒孩子因此丧生。事后，Yogi前往吊唁，随即发表演讲，煽动印度教徒情绪，想要借机搞个大事情。

这次警察出马了，恭请Yogi到局子里待了两周。

但双方还是干了起来，死了十来个人。

可能是两周牢饭给Yogi吓着了，此后越发谨慎，直接干事少了，专注于打嘴炮。这个青年组织也跟着低调起来。

就这样，时间一晃来到2014年。

这一年5月，印度人民党赢下大选，莫迪第一次出任总理；

这一年9月，表大爷兼师父马汉特以93岁高龄去世，Yogi出任神庙首席大祭司。

两位印度教民族主义者在同一年走向了属于自己的位置。

命运将他们二人紧紧联系在一起。

五、兼职北方邦首席部长

前面说过，虽然马汉特、Yogi师徒加入了人民党，但貌合神离。

Yogi经常抨击人民党，认为他们印度教色彩太弱。

莫迪上位之后，情况变了。莫迪是要做莫始皇的。

印度如此一把烂摊子，民族、宗教、文化、语言支离破碎，既得利益集团盘根错节，地方主义大行其道，偏偏又套着西式民主政治的袍子，除非来一次暴力革命，从头到尾犁过一遍，否则，无法依靠体制内的力量完成整合。

所以，他只能依靠宗教，走彻底的印度教民族主义道路。

自此，印度教至上主义真正登上了政治舞台。

这么一来，印度教色彩够浓了，Yogi就和他对味了。

两人逐渐走到一起。

2017年，北方邦议会选举。人民党拿下多数席位，Yogi出任北方邦首席部长。以宗教领袖身份兼领北方邦一把手，政教合一。同时，一个人兼职北方邦政府三十六个部委正职。

意思是，他同时是北方邦民政部部长、住房与城乡规划部部长、税务局长、食品安全与药物管理局局长、组织部长、国土资源局局长等等等等。除了首席部长之外，他同时是三十六个部门的部长。

真正做到了：我，即是政府。

这么做的好处是很明显的，邦部长会议节省掉很多把椅子。

邦首席部长与神庙大祭司，两种身份彼此辉映，行政职位与宗教身份互相加持，影响力指数级放大。

Yogi一身橘黄僧袍光芒万丈，站在莫迪身边时，已经不只是一人之下万人之上了，隐隐然有颉颃之意。

六、进击的Yogi

接下来，聊聊Yogi上台之后都干了些啥。

其中最拉风的是四件事：

（一）保护奶牛；

（二）对抗“爱情圣战”；

（三）倡导“再皈依”；

（四）反“罗密欧”行动。

这四个事都挺有意思，挨个聊聊。

（一）保护奶牛

胖友们都知道，印度有尊崇神牛的传统，但并不是所有牛都算神牛，只有瘤牛才是。瘤牛上数十八辈祖宗就生活在印度了，是最纯粹的国产牛。脖子后头有一块凸起，跟驼峰似的，像个大肉瘤，故而得名。

瘤牛群体中，可以产奶的母牛地位更高，印度人称之为“奶牛”。很多胖友广告看多了，有个误解，以为奶牛特指一种牛——那种浑身黑色、白色斑点错列分布的牛。其实那只是产奶量比较大的一种牛而已，叫黑白花牛，奶牛并不是它的专属名称。其他的各种牛比如黄牛、水牛也产奶，只是奶的产量、质量相对比较差。

印度平时咋咋呼呼要保护的，就是这种瘤牛中的奶牛。

接下来，我再提到奶牛，就都特指瘤牛中的奶牛。

如果瘤牛是白色的，那就更厉害了，相当于牛中婆罗门。湿婆神的坐骑南迪就是一头白色瘤牛。

至于黄牛、水牛，印度人有着公孙龙一样的思辨：黄牛非牛，水牛非牛。就和高种姓认为达利特不算人一样。

我简单总结下印度牛界的种姓制度，从高到低依次是：

牛中婆罗门→白色奶牛

牛中刹帝利→普通奶牛（即产奶瘤牛）

牛中吠 舍→瘤牛

牛中首陀罗→黄牛

牛中达利特→水牛

印度人把自己的社会生态完美地给牛复刻了一遍。印度人要保护的，正是牛中高种姓。疫情期间，印度人喝牛尿、吃牛粪治病，这种神圣的排泄物主要指高种姓牛之恩赐。

印度29个邦中，有21个邦立法限制或者禁止屠宰奶牛，违者关入大牢，最多可能面壁十年。

虽然奶牛不能杀，但黄牛、水牛可以。尤其水牛，作为牛中贱民，虽然是奶制品重要来源，但并不受尊重，一直是屠宰业主要标的。

很多胖友不知道，印度是世界牛肉出口大国。2020年闹腾成这个样子，印度牛肉出口依旧位列世界第三，仅次于巴西和澳大利亚。而印度出口的牛肉80%以上都是水牛肉。

其中三分之二又来自北方邦。

就是Yogi主政的北方邦。

Yogi说过“感谢牛对政府和人民的保护”，大力倡导对奶牛感恩。他所在的神庙有个牛棚，收留了一堆奶牛。只要Yogi回神庙住，每天早上都会亲自投喂。据庙里不愿透露姓名的神职人员说，Yogi能叫得上来每一头奶牛的名字。

Yogi还在北方邦各地建了奶牛服务台，搭设服务专线，热心群众可以随时拨通电话，告知哪里有需要帮助的奶牛。服务台还贴心配备了血氧仪和热扫描仪，随时为奶牛服务。

目前，北方邦已有5000多个奶牛保护中心，供养着50多万头牛；此外，还有4500多个牛棚，还能再容纳40多万头。Yogi认为还不够用，准备继续扩编。

疫情期间，Yogi要求奶牛保护中心工作人员必须戴口罩、做好防疫措施。倒不是担心工作人员安全，而是希望保证我们奶牛的健康。今年最水深火热那段时间，北方邦政府还在操心奶牛救护热线的事儿。印度人自己都吐槽了，人不如牛。

此外，为了保护奶牛，Yogi下令关闭所有非法屠宰场。

这里有个关键词“非法”。

有意思的来了，全印度合法屠宰场只有3600来个，非法的倒是有三万多。不光屠宰行业如此，印度各行各业都这个状态。合法市场不丁点，黑市才是王道。

不过，印度政府向来没什么执行力，真要禁止非法屠宰，行政执法未必做得到。

政府当然也明白，所以发动群众，搞了一堆护牛组织，比如Yogi麾下的那个青年组织，就整出一支奶牛义勇队，发现有人非法屠宰，上去就是一顿老拳。

不光北方邦，全国各地大大小小奶牛保护组织无数。

因为莫迪也在号召为奶牛服务。

基本上，Yogi在北方邦干啥，莫迪就在全国范围内干啥。

莫迪大搞印度教民族主义，而奶牛是重要的印度教象征，当然要捧起来。2014年大选时，人民党拉票的一个口号就是“给莫迪投票，为牛带来生命”。

所以，莫迪执政之后，奶牛保护上升到新高度。

奶牛保护逐渐扩大化，不光是瘤牛，连黄牛、水牛也逐渐成了保护对象。有的邦干脆禁止宰杀所有牛。

水牛留下了感动的泪水。

在人民党鼓动之下，护牛组织遍布全国。名为护牛，实际上跟黑社会差不多，但是更加有组织没纪律，滥用私刑，殴打牛贩、屠夫，打伤、打死人者所在皆有。

值得注意的是，被整死的受害者，绝大多数是穆斯林。

看到这，你就能明白为什么莫迪、Yogi要搞这种政策了。

还是为了用印度教整合印度，枪口对准的依旧是穆斯林。

印度约80%印度教徒（约11亿人），14%穆斯林（约2亿人）。印度教徒有一半是素食主义者；另一半只吃鸡肉、羊肉、鱼肉，不吃牛肉；只有少数吃牛肉。穆斯林则不同，牛肉是他们重要消费对象。

在宗教上，穆斯林对牛的态度与印度教徒截然相反。《古兰经》明确表态：“奉牛犊为神灵的人们，将受他们主的谴怒，在今世必受凌辱。”伊斯兰教脱胎于犹太教，我之前用六期节目介绍过《旧约》中的《出埃及记》故事，摩西率众人回迦南途中，发生过膜拜“金牛犊”事件，上帝发怒，这句话就和那起事件有关。

正是因为穆斯林吃牛肉，所以，印度和孟加拉边境奶牛走私猖獗。

孟加拉什么人？ 1.6亿人口，85%是穆斯林，牛肉消费大户。印度全国穆斯林加起来才2亿多，又各种限制，奶牛不好出手，于是，印度人想到了隔壁兄弟。

奶牛只要赶到印孟边境，总有办法过去。如果是水路边界，就驱牛渡河；陆上边界，就开挖地下隧道。于是，勇敢牛牛，不怕困难，无论水陆，一往无前地跑进了孟加拉人的锅碗瓢盆。孟加拉那一头也很努力，制造了土法起重机，从铁丝网那头把奶牛吊过去。不由令人感叹，人类想像力唯在这一层能够如此跃进。

镜头转回印度国内。正是因为穆斯林吃牛肉多，所以，穆斯林牛贩、牛屠夫也多。莫迪、Yogi保护奶牛、禁止非法屠宰，就是冲他们来的。所以，我们才会看到，保护奶牛运动中，死伤最多的是穆斯林。

不过，保护奶牛这个政策也容易误伤自己人。

牛贩、牛屠夫除了穆斯林之外，还有相当一部分是印度教徒中的贱民达利特。既然奶牛神圣，屠牛这种活计当然不光彩甚至肮脏。肮脏的活儿向来都是达利特负责。保护奶牛的扩大化势必影响他们的生计甚至是生命安全。达利特本就没地位，护牛组织趁机欺凌，不在话下。

而达利特本该是人民党争取的对象。达利特地位虽然低，全国加起来也有两亿人呢。这么一搞，等于伤了自己的票仓。

所以，护牛组织整死了几个达利特之后，舆论哗然，莫迪火急火燎地就和这些组织撇清关系了。

（二）对抗“爱情圣战”；

“圣战”大家都明白，指为了宗教而发动的“神圣”战争，历史上常用于伊斯兰教。那么，“爱情圣战”又是啥？

通过爱情发动的圣战。

大家知道，女子嫁给穆斯林之后，通常也会皈依伊斯兰。在世俗化国家没什么，在印度这种宗教国家就有问题了。

因为，这种皈依过程往往表现为印度教徒改宗伊斯兰教。

印度教徒与穆斯林仇怨极深，当然不愿见到这种情景。

渐渐地，一种谣言不胫而走，说印度穆斯林策划了一个大阴谋，要对印度教徒发动一场圣战。这场圣战很特别，没有暴力，不见硝烟，但遗祸无穷。穆斯林迎娶印度教徒女子，通过花言巧语，诱使其改宗伊斯兰，生出的子女又自然是穆斯林，年深日久，穆斯林族群扩大，逐渐成为印度的主体民族，印度教徒沦落为少数。

这就是所谓的“爱情圣战”。

改宗行为确实偶有发生，但这个阴谋并不存在。事实上，印度跨宗教婚姻极其罕见，大约2%左右。

这种阴谋论早在零七零八年就开始了，所以能流行，是迎合了三个现实：

一是印度教民族主义思潮强化，印度教徒对穆斯林仇视加深；

二是“伊斯兰国”的现实存在，让印度教徒相信圣战的可能；

三是印度男女比例极度失调（152：100），让印度教徒男性有种错觉，仿佛穆斯林在和自己抢老婆，有切身的危机感。

于是，“爱情圣战”的说法流传越来越广，越来越煞有介事，尤其是莫迪上台以后，这种阴谋论甚嚣尘上。

Yogi就是最喜欢拿“爱情圣战”说事的。曾经在演讲中放话：“如果他们带走一个印度教女孩，我们就带走一百个穆斯林女孩。”还说要给“玩弄姐妹和女儿”的人“送葬”。

2020年11月，在Yogi推动下，北方邦通过了《禁止非法转变宗教信仰条例》，禁止因婚姻而改变宗教，违者判处1年以上10年以下监禁。

至于到底是不是因为婚姻而改宗，官方说了算。其实就是一部“反爱情圣战法”。而且，看上去是只要因为结婚改变宗教就不行，实际执行时却非常之灵活。

因婚姻而改宗，排列组合后有以下四种情形：

穆斯林男子娶印度教女子，女子改宗伊斯兰；（典型犯法）

穆斯林男子娶印度教女子，男子改宗印度教；（小伙子很识相哦）

印度教男子娶穆斯林女子，女子改宗印度教；（小姑娘有觉悟哦）

印度教男子娶穆斯林女子，男子改宗伊斯兰。（犯法）

也就是说，改宗印度教，没问题；改宗伊斯兰，吃牢饭。

说到底还是印度教民族主义。

法律通过后，现在已经开始抓人了。故事的范本通常是印度教新娘的父母报案，说穆斯林男方给女儿洗脑、诱骗改宗等等。

除了北方邦之外，人民党主政的另外几个邦如中央邦、北阿坎德邦、古吉拉特邦也通过了类似法律，还有几个邦正在考虑。

在“反爱情圣战立法”这一点上，人民党内部是有共识的。只不过，Yogi喊得最响，并且，走在了前列。

（三）倡导“再皈依”；

Yogi是各邦领导人中对穆斯林最强硬的。莫迪身为一国总理，言语上没办法太放飞自我。Yogi就没这个顾虑，啥话都说。他攻击穆斯林是“绿色病毒”，经常发表煽动性言论“他们杀了一个印度教徒，我们就要杀他们一百个”，还扬言，“如果有机会，要在每一座清真寺中都装上Gauri、迦尼萨、南迪的神像”。

（Gauri是湿婆第二任妻子帕尔瓦蒂女神的化身；迦尼萨是湿婆夫妇的儿子；南迪是湿婆的坐骑白色神牛。Yogi的意思是要把湿婆一家子连同坐骑都塞进清真寺。侮辱性极强。）

历数咱们前面讲过的事情，Yogi竭尽全力排挤穆斯林。派人殴斗，让穆斯林生命安全不得保障；奶牛保护扩大化，穆斯林生计受到威胁；“反爱情圣战法”，爱情也难保全。

当局百般偏袒印度教徒，穆斯林几无立锥之地，让他们怎么办呢？

别急，Yogi等的就是这一问。

他已经安排好了，请加入Yogi领导的“再皈依”运动。

你们重新皈依印度教不就完了嘛。

注意了，莫迪、Yogi他们高举的印度教民族主义，并不是对印度教之外的宗教一概排斥。他们把锡克教、耆那教、佛教划到印度教大家庭里，排斥的只是伊斯兰教和基督教。

之前说的都是Yogi如何排斥伊斯兰教，没提基督教。其实，Yogi对基督教也是丝毫不给面子，说特蕾莎修女是把印度变成基督教国家的阴谋，以服务名义诱使印度教徒皈依云云。

在他看来，耆那教、佛教、锡克教都有印度教基因，是印度原生宗教，是本土文化的璀璨明珠；伊斯兰教、基督教却是外来宗教，玷污了印度文化。而所谓的穆斯林或者基督徒，在他看来，本都是印度教徒，只是被强迫或者被洗脑之后改宗了。

既然如此，他们理应回归到印度教大家庭。

这就叫“再皈依”。前文说了，Yogi师公、Yogi表大爷都是印度教大会党成员，那个党派就一直倡导“再皈依”。Yogi的思想一脉相承。早在十几年前，他就已经开始领导“再皈依”运动了，每次带着上千名穆斯林改宗印度教。

古人捕禽，讲究“网开一面”。

如今印度教民族主义大网三面围堵，Yogi给开的这面就是“再皈依”。

（四）反“罗密欧”行动。

“罗密欧”在这里是个贬义词，意思是骚扰女性的男人。

在印度，骚扰、猥亵、尾行、强奸女性的行为特别常见，北方邦这种传统文化氛围浓厚的地方，尤其猖狂。

Yogi竞选时就许下宏愿，要灭了这股不正之风。

上任之后，下令警察局搞了个反“罗密欧”行动，派出警察小队（Yogi的青年组织也出动了小分队），到学校、商场、公园所有人流密集处巡查，看到有男人举止不端，立即出手，盘问拘拿。

实际执行时，反“罗密欧”行动逐渐扩大化。小队变成了道德警察，看到一男一女举止亲昵，就上去审查纠问一番，不论男女朋友、夫妻还是父女都不例外。

有的男人形迹可疑，或者是一看眼神就非常猥琐，小队也不放过，第一时间诛心盘问。

大家去过印度就知道，好多年轻人闲着没事干，就是街头游民，那些街头的印度人确实眼神不太干净。《北印行纪》讲过，我和另一个中国女孩一起，走在街上时，旁边印度男人那目光能吊在女孩的身段上走个一百八十度，就直勾勾地猛盯着看，神态有如色中饿鬼，眼神里闪烁的东西比油还浓腻，跟没见过女人似的。

这种眼神，太常见，一抓一大把。

所以，可以想见，反“罗密欧”小队得抓多少人。

这种人抓了之后，你纠问半天，他也只是支支吾吾，说不出个屁来。

最后，警察就让他们捏着耳朵蛙跳，以作惩罚。疫情期间，印度警察也是这么施罚的。

反“罗密欧”行动有些效果，据Yogi说，经他四年主政，北方邦强奸犯罪下降了45%。

有一点要说明白，反“罗密欧”行动初衷并不是为了保护女性权益，而是维护女性名誉。

两者区别很大。

在印度社会中，女性名誉不属于女性自己，而属于丈夫、父亲。

女性如果遭受侮辱，名誉受损的是家族。所以，直到现在，印度还盛行“荣誉谋杀”。

也就可以明白，为什么反“罗密欧”行动会发展成道德审查了。

像Yogi这么沉溺印度教传统的人，怎么可能真正尊重女性。

他说过：“一个女人应该被监管，以免她变得具有破坏性。” “如果男性长出了女性特征，他就会成为神；如果女性长出了男性特征，她就会成为恶魔。” 他还坚决反对在议会中为女性预留席位。

综上，Yogi的四大行动，要么是在巩固印度教传统，要么是在推动印度教民族主义，核心依旧是印度教，用印度教整合北方邦。

那么，除了这些虚的，Yogi其他方面施政又如何呢？

七、Yogi的野望

为了明年连任做准备，他今年三月发表过一个四年执政报告。

按他说法，这四年间：

北方邦GDP翻了一倍，从7900亿人民币增至17000亿人民币（和中国内蒙相当，但人口是内蒙的8倍），名列印度各邦第三，Yogi满怀自豪地说，北方邦将成为印度第二大经济体；

人均年收入翻了一倍，从4100元人民币增至8200元人民币（注意，是“年收入”；全国各邦倒数第二；此外，平均数不能代表大众水平，尤其是北方邦贫富差距极大）；

免除了870万农民的贷款，约合315亿人民币；

失业率从17.5%下降到4.1%；

对犯罪零容忍，谋杀案减少19%，抢劫案减少66%，强奸案减少45%；

“村村通电”计划高歌猛进，138万户人家通了电；（这个数字有水分，按印度官方解释，一个村只要有10%的居民和公共设施通了电，就认定为全村通了电。就好比满分一百分，十分就算通过。）

400多万户人家拿到了住房；

五条高速公路正在修建。

等等。

总体来讲，Yogi任期内还是做了些事，我看网上言论，老百姓对他评价正面居多。毕竟，老百姓中80%都是印度教徒。

《今日印度》有个国家情绪民意调查，Yogi连续四次被评为最受欢迎的邦首席部长，而且，得票率逐次攀升，最近一次是2021年1月的调查，Yogi一人狂揽25%的选票，第二名得票率只有14%。

至于今年疫情，那就不要说了，他本身就是大祭司，热爱搞神棍迷信那一套，北方邦又是个穷邦，当然是弄得一塌糊涂。疫情表现对他影响到底有多大，目前不太确定。

不过，可以肯定的是，他的基本盘和大统领有点像，不太可能因为疫情表现而动摇。而且，疫情主要是莫迪背锅，依我看，Yogi倒是人气疯涨。

他的存在已经开始威胁莫迪地位了。许多印度人已经开始讨论，2022年莫迪是否还会让他出任北方邦首席部长。

搞不好，到了换届大选的2024年，Yogi真有可能接班莫迪。

到那个时候，印度就真往政教合一迈进了。