如何理解塔利班？现实太复杂_风闻

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印加节度使这两个完全是相反的事情，太平天国历史早有公论，它是用西方思想改造中国传统文化、打破王朝周期律的最早尝试，一开始是很先进的。而且它的自身理论也在继续创新（资政新篇是1850年代末才提出的），后来逐渐被领导层落后的小农思想和其他传统糟粕腐蚀了。

塔利班学生军是一开始从自己的传统文化故纸堆里翻出了一种相对时代极其落后的理论，（至少以其作为壳子）指导1990年代的现实，它实行的经济社会政策相比阿富汗民主共和国（虽然它是个傀儡政权）是极其反动的。非要类比的话，阿富汗四月革命可以类比辛亥革命，胜利之后全国一盘散沙，烽烟四起，而塔利班就是张勋复辟灭了北洋各大派系和护国运动，自己坐了江山。这个可没上什么纪念碑。

我作为一个喜欢文物的女生对塔利班双重看不顺眼（文物在特定条件下不是不可以炸，但炸了付出毁灭一部分文明载体这么大的代价，起码得在社会进步上有价值），别人可以有别人的观点，但我当然要说我的。我承认被现实锤了几次后塔利班现在变得更加实事求是，政策上的极端倾向也似乎减少了一些，因此其他国家现在可以和塔利班合作，可以敬佩他们坚持打了入侵者几十年是英雄，以后经济上甚至可以支持。但绝对不要在心理上把塔利班当成太平天国（甚至我鳖自己）的映射。

那说白了，你对塔利班的评价的基准点，还是以自己的价值观为基石的

即文物价值与女性地位具有特殊权重，其他相对没那么重要

塔利班选择极端原教旨观点解释伊斯兰教，客观上毁灭了人类文明的共有财产，践踏了女性的平等地位

的确是事实，不可辩驳

但在阿富汗人心中，这不是主要矛盾，主要矛盾是这片土地缺乏民族、文化、历史上的内生凝聚力，来抵抗无论是来自于内部部落主义还是外部列强干涉导致的离心倾向。如果缺乏团结，分裂的阿富汗将永远痛苦下去。

很可惜，伊斯兰教是阿富汗唯一可用用于提供凝聚力的学说，尽管相比其他意识形态来说极度落后与反动。（其他学说普遍要求民众较高教育水准与社会生产力水准，不然马圣为什么说共产主义必须脱胎物质精神双极大丰富的社会。而彼时如安德罗波夫劝诫苏共中央政治局不要干涉阿富汗时就说过：阿富汗人缺乏教育，不能理解共产主义，如果要用枪保卫革命，那只能向阿富汗人民开枪）。

塔利班过去选择对伊斯兰教义的极端解释与具体行为（包括炸大佛等），是为了在硬实力极端落后的情况下稳住队伍不要散的技术性策略，而非其精神本质，更不是不可改变

塔利班对女性的压迫，也不全是极端教义所主导的，其中蕴含了普世的经济规律。在一个男女极度失衡的环境里，稀有的一方掌握议价权，性别上的压迫与隐性压迫在任何社会都存在（存在即合理）。

以上所有，都指向一个推论：塔利班并不是不可接触、不可改变的恶魔。

他们过去一些野蛮落后的行为，是有底层逻辑、有人性规律、有历史背景可循的。

对他们当时行为的评价切忌套用今天生产力形成的价值观框架（更不要说是外国人的框架）

人不能两次踏入同一条河流，塔利班时时不相同，塔利班也不是人的手和脚，而是一群人的总和

经济上的支持伴随着精神上的防备与鄙视，在交流中是遮掩不住的，只会被塔利班视为对自身的“利用”

最后自我预言式地踩进帝国坟场，取得一个比完全切断交流更差的结局