《黄帝外经》读书心得_风闻

       前些年就已经得到了一部《黄帝外经》也读过，各种原因一直无法深入，今日重读有了一些收获，分享给大家。   

        中医经典有很多，但真正阐述基础理论的经典只有四部，即《黄帝内经》 《黄帝外经》《神农本草经》《巫经》。《黄帝内经》主要记述四千七百年前黄帝时期，黄帝和天师岐伯关于人体的内在生命运行原理的论述，《黄帝外经》主要记述了天师岐伯与黄帝的大臣们关于人体生命运行原理的论述，《神农本草经》主要记述了具备最基本气候性的,几百种草药（药食同源）特性，而《巫经》已经彻底失传，据说主要是记述他灵的影响原理，以及消除他灵影响的一些方法，其为中医祝由的前身。

       现存的《黄帝外经》出自于清朝初期的医家陈士铎的《外经微言》，说起陈士铎就不得不提到傅青主，因为傅青主是陈士铎的秘传恩师，说起秘传源于傅青主传奇的一生，傅青主出生于明朝末期，不仅其诗书文章是当时的名家，堪称读书人的楷模，而且更是一代名医救死扶伤传为佳话，不仅如此这位傅青主还是一个性情中人，一生致力于反清复明，此时我们并不想就其政治主张本身做过多的讨论，只是令人拍案称奇的是，傅青主的性情之举，居然令康熙皇帝所动容，并多次请傅青主入朝为官，此事无论是傅青主还是康熙均被后人所津津乐道。而傅青主的诗书文章，因与当时的时代所不容，大多无法流传下来，这些即便是傅青主本人对其诗书文章是否能够保留并不在意，但是傅青主对其医术的流传确实花了很大的心思，所以费了很大的周折选中了陈士铎作为其秘传弟子，就是为了能够将其为医的医术流传下来，造福于民（《七大名医传奇》罗大伦）。而陈士铎也不负其恩师所托，让我们今天有幸一睹一代名医傅青主的精湛的医术。

       目前有一种说法认为《外经微言》所述《黄帝外经》（《外经微言》陈士铎）为伪作，其是否有依据暂且不论,外经(《外经微言》陈士铎)中所蕴含的妙义与《黄帝内经》，异曲同工互为映衬，从这一点来说，把更多的精力放在印证其真伪，显得十分幼稚，所谓《内经》有言：“智者察同，愚者差异，智者有余，愚者不足”。   

      《黄帝外经》与《黄帝内经》相比，论述更加简单直白，二者互为表里，先读外经再读内经，会事半功倍，即便是普通人，亦能全悉人体内在之妙，养生护体护卫家人，乐享其成。   

       近日，再次拿起《黄帝外经》阅读之时，使我有了一种恍惚之感，感觉一下子穿越到了4700年前的黄帝的宫殿之中，聆听了那些精彩的天师岐伯和大臣们的讨论，而那些大臣们的名字，鬼臾区，雷公 伯高太师 孔甲应龙，奢龙等历历在目，而《黄帝外经》提到的第一个名字就是广成子，这些名字有的是第一次听到，有的之前听到过，印象比较深的是有的名字在《终南山主人》中也提到过，《终南山主人》说的是殷商末期西周初期的事情，而商末周初到现在是差不多三千年，从广成子的传说到今日，差不多经过了五六千年，这一晃往复瞬间。   

      《黄帝外经》共九卷，每卷九篇共计八十一篇，首卷开篇阴阳颠倒篇记述了黄帝闻广成子窈窈冥冥之旨后，退而夜思，尚有未获。遣鬼臾区问于岐伯天师，岐伯天师一段精彩的论述之后，帝曰：俞哉，载之《外经》，传示臣工，使共闻至道，同游于无极之野也。   

       近日阅读《黄帝外经》时，似乎人物一下子鲜明起来，第二篇顺逆探原篇主要是记述了伯高太师向岐伯请教关于顺逆之道，伯高太师问第一遍时，岐伯并未回答，而伯高太师耐心的问了两三遍（再问曰，唯唯三问），岐伯才回答，这一段的论述很精彩的地方为：“逆而顺之，必先顺而逆之。绝欲而毋为邪所侵也，守神而毋为境所移也，练气而毋为物所诱也，保精而毋为妖所耗也。服药饵以生其津，慎吐纳以添其液，慎劳逸以安其髓，节饮食以益其气，其庶几乎。”   

      《黄帝外经》中，岐伯关于人体内在的运行规律，有非常多的精彩论述，虽然是都是白话文但总体表述比较直白，多数人都可以看懂，当然要具备一点五行以及五运六气等的一些传统文化的基本知识。  

       比如第二十五篇肝木篇提到“肝气最恶者郁也。其次则恶不平，不平之极即郁之极也。故平肝尤尚解郁。少师曰：其故何也?岐伯曰：肝气不平，肝中之火过旺也。肝火过旺，由肝木之塞也。外闭内焚，非烁土之气即耗心之血矣。夫火旺宜为心之所喜，然温火生心，烈火逼心，所以火盛之极，可暂用寒凉以泻。肝火郁之极，宜兼用舒泄以平肝也。少师曰：善。”  

       比如第二十六篇肾水篇中提到，“肾交肺而肺益生肾，则肾有生化之源。山下出泉涓涓正不竭也。肾既优渥，乃分其水以生肝。肝木之中本自藏火，有水则木且生心，无水则火且焚木，木得水之济，则木能自养矣。木养于水，木有和平之气，自不克土。而脾胃得遂其升发之性，则心火何至躁动乎。自然水不畏火之炎，乃上润而济心矣。”   

       再比如：奇恒篇中提到“斯六者至要者则胞与脑也，脑为泥丸，即上丹田也；胞为神室，即下丹田也。骨藏髓，脉藏血，髓藏气，脑藏精，气血精髓尽升泥丸，下降于舌，由舌下华池，由华池下廉泉玉英，通于胆，下贯神室。世人多欲，故血耗气散，髓竭精亡也。苟知藏而不泻，即返还之道也。”   

       当然，还有一个很大的体会就是，这些精彩的论述其实可以概括为几个字，即“自律”，“执一念，其神凝”（《庄子 逍遥游》有云：“藐姑射之山,有神人居焉;肌肤若冰雪,绰约若处子;不食五谷,吸风饮露;乘云气,御飞龙,而游乎四海之外;其神凝,使物不疵疠而年谷熟。”）。