马克思主义与中华文明的兼容_风闻

马克思主义，作为一种外来的思想体系，在中国传播，落地生根，发芽成长，最后由中国共产党发扬光大，建设了一个伟大的共和国。

我想很多人都想过，为什么一个源于欧洲的思想体系在它诞生的大陆，没有得到彻底的实践，在最先得到接受和实现的俄国也在延续了七十多年后，突然失败破产，反而会在遥远的东方，一个完全不一样的文明的族群社会里得到了集成和发展？

历史的发展从来不是没有原因的，也没有什么现象是完全孤立的。

在中国历史上还有另外一个哲学思想体系也是从诞生地来到中国，落地生根得到继承和发展，却在诞生地日渐式微。是的，那就是佛学思想。

自唐代以来，随着丝绸之路的繁盛，中亚和欧洲的很多宗教都进入了中国。在西安和泉州，有着世界上最全的各种宗教的殿堂庙宇，有很多宗教在他们发源地已经找不到了。如此多的宗教思想进入中国，唯有佛教得到了充分的接受，和道教一起成为了中华大地上主要的宗教。

有人也许会说，佛教只是被接纳了，并没有融入中国文化。其实不然。虽然在庙堂和官方的记载中，从未有重要的朝代确认佛教为国教，但是在民间文化里，在中华民族的生活习俗里，在百姓的日常生活里，佛教的影响，佛学的转嫁与潜移默化是非常明显和根深蒂固的。

与印度和西藏不同，汉传佛教并没给中华民族带来消极承受苦难，不思变化和进取，过于注重来世的弊病，反倒是带给中国的读书人洒脱的生命观和超然的处世观。这一切又是为什么呢？

其实根本的原因在于中华文明的底色——儒教思想。佛学和马克思主义之所以在中华大地上能够落地生根，是因为他们各自有因素与儒教的部分思想产生了契合。佛教是大乘菩萨的教义，契合了儒教关于君子的定义以及处世的使命与责任。马克思主义则是共产主义的理想与儒教天下大同的社会理念相契合。

儒教的不多说了。毕竟是过去时。感兴趣的朋友可以去阅读了解观音菩萨的三十二大愿，了解阿弥陀佛的四十大愿，了解药师王如来的十二大愿。

马克思主义则是在清楚地描述了私有制的最后结果之后，提出了共产主义——人人按需分配，劳动成为第一需要，没有剥削和压迫的社会。这正是儒家君子无数次描述和梦想过的理想国。

中国历史上，一个个的王朝更迭，说到底就是在农业帝国的国家政权机制下，私有制发展到一定阶段的必然结果。无数能人君子试图通过教化国民来实现世界大同。可惜，教化战胜不了私欲，每到社会经济发展到一定程度，就出现土地兼并，大量民众流离失所，官员腐败，政令不通的现象。一旦遇上天灾人祸，社会就开始动乱并最终演变成推翻旧王朝的农民起义。

俄国十月革命的胜利，让中国的知识分子看到了一种不同于此前所有的理论和基于这个理论建设的国家。共产主义理论让中国的知识分子第一次看到了实现天下大同的可能。从1840年到1918年，中国的读书人已经尝试过无数种方法和理论，试图改变中国落后，被列强欺辱的局面。可惜，这些尝试都失败了。1919年巴黎和会，欧洲列强对中国利益的出卖与转让，让中国的读书人认识到除非彻底推翻封建主义，官僚买办和帝国主义，否则中国的救亡图存就不可能成功。李大钊，陈独秀就是因为看到了这一点才萌生了宣传共产主义，建立共产党的想法，才有了后面的1921年的第一次党代会。

建党一百年，建国七十二年，马克思主义在中国正在逐渐融入中华民族的文化。为人民服务实际上就是马克思主义在中国的具体的发展。今年的七一讲话，习主席说人民就是江山，江山就是人民，也是马克思主义在中国的发展，是马克思主义融入中华文化的标志。

入之后再发展，才是马克思主义的生命所在。佛学进入中国，也是经过很多年的落地结合才有了兴盛并最终形成了汉传佛教的体系。在未来中国的发展中，公有制经济与共有制经济共生互助可能是马克思主义新的发展。中国的解放事业的成功是马克思主义理论与中国革命实践相结合的产物。华夏文明的复兴并给予世界文明更多更大的贡献可能依赖于把马克思主义理论和中国传统文化的精髓以及当下中国社会主义实践结合起来才能实现。

值得期待。