说说你心中的马克思主义_风闻

        四川有个小姑娘考上了北大读马克思主义理论，忽有所思所问 - 你心中的马克思主义是什么样子的？ 前些日子看了复旦哲学系一个老师的公开课视频，他说全世界没几个人真正懂得马克思。我曾经一鳞半爪地读过一点马克思著作，结合复旦马哲的课程这里来说说自己的理解。

       大多数人提到马克思，首先想到革命导师和共产主义 - 这是拜我们学校教育所赐。这个说法呢也不能算错，但是其实有贬低马克思之嫌。古人有三不朽之说：太上立德，其次立功，其次立言 - “立言”大概相当于我们现在所说的思想。而在西方社会那里，理性思想更是通往永恒和万能（上帝）之路，可以说等同于中国人眼中的“立德”。 

       马克思首先是伟大的思想家，他发动了哲学革命。有人说思想的高度就是人类的高度，你说发动哲学革命的人，他是不是西方思想意义上的“立德”？德国人近代哲学很厉害，理性思维到他们那儿达到了顶点，是人类思想史上高峰中的高峰。传统西方形而上学探讨世界本质，比方说我们面前有一个杯子，但一不留神摔了一下，杯柄摔断了，那你面前的还是不是杯子？你会说当然是了。 如果杯子掉地下摔两瓣儿了，你面前的还是不是杯子？这个问题有点不太好回答了 - 这就涉及到杯子本质。 按形而上学，杯子之所以是杯子，是因为你面前的这个东西分有“杯子”的理念（本质）- 我们可以通俗地讲杯子的理念是拿来喝水的容器。杯柄摔断了还可以用来盛水喝水；可是如果摔破了呢？没法用来盛水了，当然谈不上喝水 - 可以说你面前的东西已经不再分有杯子的理念了 - 那它就不是杯子了。 德国古典哲学家把形而上学推到极致，比如到黑格尔那里他认为世界上一切都是按理性运作的，杯子是按杯子的“理念”做出来并存在的，人和社会也是如此，个人、法、国家、社会甚至世界历史等等都是按理念生出并存在发展的 - 我们通常说黑格尔是最大的“唯心主义”， 就是这个意思。马克思最初也是黑格尔的“学生”，深深地被黑格尔吸引折服。 后来马克思从社会现实中发现黑格尔思想的问题，在费尔巴哈思想的启发下逐渐抛弃了黑格尔唯心主义的思想，创立发展了辩证唯物主义 - 哲学（思想）的革命。 这是什么意思呢？

        回到刚才的杯子。你现在要在墙上按一个图钉。不巧昨天打球太累，手上没劲；或者，你幸运地是傻白甜的娇小姐 - 没力气按进去，只好找个小锤敲进去 - 什么叫“锤子”？锤子有各式各样的，长的、短的，钉钉子的、破石头的，甚至还有拔钉子的（羊角锤）。它们为什么都可以叫做锤子呢？很简单，根据形而上学，尽管它们形状各异，它们都分有“锤子”的本质 - 比如它们都用作敲击，可以钉钉子。还是不巧，手头上没有锤子，于是 - 你发现面前的杯子很厚实，便顺手抄起那个杯子，来敲图钉 --- 请问，你抄起了什么， 是“杯子”吗？ 这个时候，就发生了新世界观与形而上学的差别，这个新世界观，就是辩证唯物主义。你抄起“杯子”，可是，杯子的理念是喝水的容器，不是敲东西的 - 那是锤子。我们常说，形而上学是“静止”的 - 你拿起“杯子”去敲东西，这个时候你手里拿的就不再是杯子，而是”锤子“ - 即便它的“外形”是一只杯子。这时候你还说它是”杯子“ - 所以形而上学的观点是”静止“的。 

       可是这么讲有什么实际意义呢？”杯子“也好，“锤子”也罢，反正图钉是敲进去了。 资产阶级是无产阶级的”敌人“，这是逻辑必然性。当帝国主义侵略中国的时候，它奴役中国的无产阶级，同时也损害了民族资产阶级的利益。这个时候，无产阶级就有可能与民族资产阶级结成统一战线：敌人变成战友，同盟军 - 这就是马克思辩证唯物主义的观点， 事物是运动的。如果你秉持形而上学静止的观点，那么民族资产阶级永远是无产阶级的敌人，统一战线是不可能的。 这就是世界观的变化。这个变化如此之大 - 称为哲学的革命。这也是为什么我们一定要坚持马克思主义世界观和方法论的原因。

        再说说共产主义。我们通常认为共产主义是意识形态。这么说也不错，可是共产主义的思想是怎么来的呢，大多数人就不知所以了。 实际上，马克思的共产主义，绝不是像西方“学者”比如罗素说的那样，是对资本主义道德批判的产物。劳动创造财富。可如果创造财富的劳动者得不到他的劳动成果，这怎么说？ 自从分工以来，劳动创造越来越多的财富，可劳动者并没有得到更多劳动成果，更有甚者，本来是作为“物”的劳动成果或财富，却反过来支配了作为“劳动者”的人，这明明白白违背了理性的原则。物怎么可以支配人呢？! 物支配人的意思，是人不得不去劳动，为了生存而完全不是因为其中的乐趣。在资本主义初期，创造巨大财富的工人的处境是骇人听闻的，却得到仅仅维持自己生命和生命繁衍的成果，这哪里有一点点理性的原则呢？人类的理性告诉我们，人本身就是目的，根据逻辑，应该是人支配物 - 劳动成果归劳动者所有；怎么就反过来了呢？马克思把它称为“异化劳动”，一种违背了西方理性主义的社会现象。根据马克思的分析，他发现，之所以出现劳动的异化，问题的根子就是私有财产。

        应该对异化来作纠正 - 这是理性主义逻辑的要求，消除灭私有制，从根本上回到理性的本来面目。可以看出，从私有制到公有制，绝不是道德的要求，而是理性逻辑的回归。所谓道德批判的说法，要么是歪曲了马克思，要么是没读过书。怎么消除私有制呢？马克思说，批判的武器不能代替武器的批判。换句话说，虽然理性要求消灭异化劳动，异化劳动绝不是理性能够消灭的 - 消灭异化劳动，这就是改变了社会关系，现在称为意识形态。德国古典哲学认为社会是理性的原则，马克思却发现根本不是这么回事 - 否则怎么会出现异化劳动呢？马克思说，社会的现状、社会关系绝不是什么理性的原则，而是历史运动的结果。这话的意思，比如资本主义取代封建主义，不过是商人的影响力增大，获得比贵族地主更大的社会权力改变了社会关系和形态。马克思把这种社会权力也成为“物质”，因此马克思主义也称为历史唯物主义。相对于理性决定社会历史的思想，历史唯物主义也是一场巨大的思想革命。

       简单说了一下自己的理解：马克思主义对形而上学的旧世界观革命和对理性主义社会观和历史观（其实而是世界观的一部分）的思想革命，请大家不吝赐教，希望能借此消除一点对马克思主义的误解和歪曲 - 如果你有兴趣看一下几大美国常青藤大学的哲学课程，那些教授们对马克思异化劳动的理论全是避重就轻，拐着弯胡说的。