人民理念谈（5）_风闻

姚洋文《中国共产党面临的挑战与政治哲学的重构 》

马凯硕文《美国会输吗？》

姚院长或许仍然延续了陈独秀看不见革命动力的基础在哪里的学者的偏执。他把中国之特色归纳为“个人主义”。并以海外华人为“实践主体”验证自已的旧纳。

但是，海外华人只是中国实践主体的一部分，他们由于需要融入当地社会，需要长期的调适，约二代人才能熟悉西方社会。。。。。。他们的“中国特色”随中国大陆的发展而涨落，他们很难有自由展现自已的特色。

“中国特色”实践的主体当然在大陆。。。

“马克思主义的原始形态不适合作为党完成中华民族伟大复兴的思想指导，我们要做的是在中华民族伟大复兴的过程中发展21世纪的马克思主义。此外，马克思主义是西方文明的产物，中华民族要在世界文明中占据一席之地，就必须向世界展示自己独创的文化。如何在保持马克思主义精髓的前提下构建党的新理论，是党在百年华诞之际最重要的任务。一个可能的取向是，区分马克思主义哲学和马克思主义实践，继承前者而扬弃后者。”

姚院长显示了他学理上的锐力，他比许多精英要更具穿透力。

姚院长对中国政治哲学有信心难能可贵。至于这种政治哲学的信心的表述则是另一个问题。

或说这种政治哲学的表述是一个不断深入不断完善的过程。

“个人主义”是否可以做为中国政治哲学的一个抓手，这应该是一边倒的，即大部分人否定。

中国的关系理性是广被接受的。关系理性不同历史时期有不同表现。国破山河在，国家失去了整体的组织，当然“一盘散沙”。国家之稳定即超大共同体实在。。。国破则共同体崩溃，中国人做为世界上最具共同体特征的主体，处于一盘散沙状理所当然。

和实生物，聚合成体。这个体或是家，或是国，或是天下。

家（族)或个人在某些时段表现为基础性的存在，但是，它并不与更大规模的共同体相矛盾丶相冲突。

姚院长或许仍然无法参渗家国一体，党民一体的中国归一哲学。

姚院长开出了一个公式:个人主义十国家领导。仿佛党的领导是外加的。是西风东渐的。这将给国外分裂党与人民的策略留下漏洞。

国体崩溃并不意谓着中国人心中的“体”消逝殆尽。中国人心中的家国一体，数千年积淀，已经成为文明基因。所以，中国共产党只数十人，走人民理路，人民心超燃，天下响应，星火燎原。。。解放战争蒋介石千方百计寻求美国靠山，不知道自已失去了人民的靠山。他败走台湾已经大势所趋。只是自已仍然瞒在鼓里，瞒在那些精英的鼓里，瞒在西方的強大武器说明一切的鼓里。

三大战役只用四个月，民心所向，摧枯拉朽，世界惊叹。

党民一体，共产党与人民的关系不是加（十）的关系，共产党不是从天而降，它就在人民中间。它是中国人民共同体的现代需求，所以，共产党的出现不仅仅是一个现代组织的出现，更是与人民荣辱与共、生命相连的共同体的再造。中国共产党“西风东渐”说太学究气也。

中国文明形态说是一个古老而又全新的理路。它的“原始形态”当然是中国文明的源头。。。。。。这是一个古老而又新的范式。。。或许我们的精英们需要深刻的转还，愚之见，从政治哲学上确认“人民”这个概念是最关键的。

姚院长意识到了确认政治哲学的重要性，但是，他仍然没有跳出西方的政治哲学范式，或说他意欲找寻中国哲学与西方民主自由的政治哲学对接的交点。。。。。。所以，他实际上否认了中国特色。或他没有把“中国特色”与西方政治哲学并列，而是把中国之“个人主义”放置在西方政治哲学之下，且对接西方的自由理念。

文明形态说才能真正把中西放置在一个水平线上。。。当然，文明形态说不是文明优越论，更不是中国中心主义。而是中国天下观的现代表述。它仍然是中国人心之现代表述。也是中国和谐天下的现代里程碑。

姚院长的个人主义十十是无法融入“人民至上”的理路的。人民是无需加（十）的。人民自身必将产生自己的领袖，只要这个领袖“无我”，不忘初心，与人民心心相连。

胡宗南围堵延安，毛泽东等生命受到严重威胁，但他无惧无畏。更用自己去引诱胡宗南的三十万大军。他说，毛泽东的生命是小，中国革命是大。

中国历代历朝创立伟业者，一个共同的特征是，成为当时之英雄，皆更大度，更将生命至之度外。九死一生万与伟业等量齐观。

“农村包围城市"，“星星之火，可以燎原”，“论十大关系”，“承包制”“中国特色”。。。中国共产党从中国实践出发，毛泽东初期受本本主义的排挤，但是，战争让一切理论失色，中国革命必须让深入生活且极具行动力的人脱颖而出。且独具慧眼，且发现革命的力量主体的人民领袖走上领导平台。

战争策略和经济发展，或“黑猫论”，不是实用主义，而是一种中国文明的诗哲。

黑格尔将中国诗哲误解为生活经验谈，这是西方理论逻辑的重大陷阱。。。。。。对论语（或理论）一定要放置在一个文明的时空中把握。而不仅仅从理论的或逻辑体系中去解构。或放置在知行时空中去把握，而不仅仅从字面意义上去分析。否则，你根本无法体悟“青山绿水就是金山银山”或“一带一路”之深刻寓意。

毛泽东強调文学艺术的实践主体（人民）的特征，这对今天仍然意义深远。一位学者对比中外文化发现，源头上，中国《诗经》的主角是百姓，西方的是神。。。文化化人，千年文明的积淀，中外有神无神区别巨大。当然，神或宗教信仰会产生“终极关怀”的“通天”伟大个性，但是，正象长城体量远超金字塔一样，长城铸造了中国文明的骨架，长城亦积淀出战与和的大辩证法，且这个大辩证法就是中国文明的基础。

习总在党百年大日子的讲话说到了中国的最強大武器，它就是长城，就是十四亿人组成的钢铁长城。这与西方政客动则鼓吹強大的军队不不一个文明维度上。

与金字塔比较，长城最大的特征是人民性。。。中国文化的中国文明之温度也是人民性，或党性。

科技无国界这话只说对了一小部分，科技工作者有国家，科技工作者更是人民的一员。

人民是中国文明的一个基本理路，也是当下中国政治哲学的基本理念。。。

水岸老树柳叶翠

鸟呜云白彩蝶飞

暖风妙笔细无声

春心荡漾明朝晖

青春不老，中国永远年青

美国的教训是深刻的，它最辉煌的时刻也是走下坡的转折。

我和马凯硕一致。美国下坡的转折点不是在冷战最艰难的时候。不是苏联最強大时候，而是苏联崩溃，美国完胜的时候。

可以说美苏走衰是同步的。所不同的是，苏联呼啦啦顷刻之间，美国仿佛“胜利了”，且“终结了世界历史”，但美国没有“终结世界”，却终结了自已。

美国或扩张性文明的一个致命弱点，就是必须“树立敌人”才能振奋，“树立敌人”就是打鸡血。

正如王阳明所说，最大的强盗在心里。

用现代话说，扩张文明永远无法超越霸权的诱惑。

美国已经无法脱离对军事一金融的霸权的依靠。没有人敢动军事霸权的一根指头。自由民主都在霸权面前低头了。那么多精英，那么多诺贝尔奖获得者，象马凯硕这样敢说大砍军费者凤毛麟角。

中国领导提出文明形态说，是中国天下论的发展。也是对世界生态的深刻解折。即美国的走衰是一个世界性大问题。是世界百年未有之大变局的重要因素。

当然，马凯硕是美国通。他是从美国的视角看中国的。

首先，对中国来说，从来没有把谁胜谁负视为大国关系的根本。人民自始至终都是一切问题的根本。

只有从人民出发，而不是谁胜谁负出发，才力量无穷，青春不老。只有从人民出发才能战无不胜。。。。。。霸权已经成为美国的出发点丶落脚点，这就是美国走衰的方法论层面的根本。

4点：1.目标明确，2.有能力处理本国的问题，3.承担起一个世界强国的责任，4.坚定自己的信念。相对于苏联，美国在这4点上领先。但今天，美国都落后于中国。这4点是伟大的凯南提出的。“处理好本国问题”，这个提法显然是模糊的。

“本国间题”是政治的还是经济的？是就业问题？

“本国间题”的根本当然是人民问题。这个问题涉及一个文明整体。李白有诗“紫藤挂云木，花蔓宜阳春。密叶隐歌鸟，香风留美人。”

前面谈到苏联崩溃的事。其外部的因素就是苏联人对西方生活的向往。自由的放任的生活在今天俄罗斯若隐若现成为“主流”。。。。。。美国有些精英提出一个问题，美国可以为中国人提供“未来的前景”吗？就像当年给予苏联人的“诱惑”。即李白的“香风留美人”。

“香风留美人”是中美竞争的核心。中国同样面临这个问题，中国可以给世界什么智慧？这个世界当然包括美国。而且，尤其是美国人。

美国舆论一边倒，否认中国。但是，在这网络世界，中美不可能隔绝。中国或许将以进一步开放加快走出去的步伐。就像“进博会”一样。

当然，中国今天仍然缺乏温老师这样的人才。生态建设的成就虽然举世共睹，但是，世界碳排放第一仍然如影随形。

如何让“密叶隐歌鸟，香风留美人”成为常态，中国还有很多路要走。产业转型就是一个绕不过去的坎。中国大量进口煤矿，碳排放都放在中国。中国或将初级产品绿化，或象发达国家一样，主要进口成品，这样中国才能从“第一排放国”重负中走出。

美国移民在许多人眼里仍然有吸引力，“留美人”仍然是不小的挑战。尤其对一些领导干部，仍然走形式，仍然没有舍身处地为百姓着想，城建施工挂一个牌子，请多多谅解，粗放少问，百姓上下班趟水跨沟，“多多谅解”了事。

人民至上是政治哲学的元逻辑。

“香风留美人”，美人是爱人，在古人的眼里，可以是美女，也可以是美男。亦可以是品德圣美之人，是君王。

但是，我的体悟，“美人”的深层是祖国江山，是人民。